Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterН.Н. Глубоковский. Библейский словарь
У
убежища города — города, в которых мог укрыться невольный убийца (Исх 21.13). Моисею Бог повелел выделить шесть городов убежища (Чис 35.6,13-15) и ими стали: Бецер, Рамоф, Голан — на восток от Иордана (Вт 4.41-43; Нав 20.8) и Кедес, Сихем, Хеврон — на запад от Иордана (Вт 19.2-3; Нав 20.7). В 1Пар 6.57,67 перевод неточный — см. Библия.
убиения долина (Иер 19.6) — то же, что Енномовых сыновей долина. (См. долины).
убийства долина (Иер 7.32) — то же, что предыдущая.
убийство — см. смерть.
ублажать (Иов 29.11; Пс 48.19; 71.17; Пр 31.28; Ек 4.2; Лк 1.48; Иак 5.11) — почитать, угождать, считать блаженным.
увеща(ва)ть — убеждать, учить, наставлять (усовестивлять) (1Тим 1.5).
увясло (Иов 29.14; Ис 3.19; Иез 44.18) — накидка, покрывало на голову (в других местах — повязка, см.).
угольница (Исх 27.3; 38.3; Чис 4.14) — богослужебный сосуд, употреблявшийся, по-видимому, для переноски огня с жертвенника всесожжений на кадильный жертвенник. Возможно, она напоминала ложку (как на египетских памятниках) или кадильницу (см.).
угольные ворота (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; 26.9; Иер 31.38; Зах 14.10) — одни из ворот в северной части городской стены древнего Иерусалима. (См. ворота).
уд (Вт 25.11) — выступающий член тела вообще (как в Мф 5.3, старослав.), в данном случае — половой член.
уда (Иов 40.20; Ис 19.8; Ам 4.2; Авв 1.15; Мф 17.27) — удочка, приспособление для ловли рыбы, состоящее из удилища, лески и крючка.
удавленина (Деян 15.20,29; 21.25) — мясо удавленного животного (в котором сохранилась кровь, запрещенная законом к употреблению — Быт 9.4; Лев 3.17; 7.26; 17.10-14; 19.26; Вт 12.16,23; 15.23; 1Ц 14.33).
удел — слово имеет следующие значения:
удод (Лев 11.19; Вт 14.18) — нечистая по закону птица с красивым оперением рыжего или сине-зелёного цвета с черными полосами, длинным клювом и большим хохолком на голове. Водится на открытых пространствах, питается насекомыми.
Уел (воля Божия) (Езд 10.34) — аналог. Адаия,е.
Уза (крепость, сила) (1Пар 6.29) — аналог. Ливни,б.
Узай (Неем 3.25) — отец (предок) Фалала.
Узал (блуждающий) (Быт 10.27; 1Пар 1.21; Иез 27.19) — аналог. Алмодад.
Узза (крепость, сила) — а) (4Ц 21.18,26) — владелец или хранитель сада при царском доме;
б) (1Пар 8.7) — аналог. Ахихуд;
в) (Езд 2.49; Неем 7.51) — аналог. Аккув,в.
Уззен-Шеера (1Пар 7.24) — город в уделе Ефремовом, построенный или основанный Шеерой.
Уззиел (сила Божия) (2Пар 29.14) — аналог. Азария,р.
Уззиил (сила Божия) — а) (1Пар 7.7) — аналог. Ецбон;
б) (1Пар 15.10) — см. Озиил,а;
в) (Неем 3.8) — сын (потомок) Харгани, чинивший стену Иерусалима.
Уззий (моя сила) — а) (1Пар 6.51; Езд 7.4) — см. Озия,б;
б) (1Пар 7.2,3) — аналог. Иахмай;в) (1Пар 7.7) — аналог. Ецбон;
г) (1Пар 9.8) — аналог. Михрий;
д) (Неем 11.22) — аналог. Авда,б;
е) (Неем 12.19) — аналог. Адна,в;
ж) (Неем 12.42) — аналог. Езер,д.
Уззия (сила Иеговы) — а) (1Пар 11.44) — Аштерофянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);
б) (1Пар 27.25) — отец (предок) Ионафана;
в) (Езд 10.21) — аналог. Гедалия,б;
г) (Неем 11.4) — аналог. Амария,ж.
Узиил (сила Божия) — а) (Исх 6.18,22; Лев 10.4; Чис 3.19,27,30; 1Пар 6.2,18) — см. Озиил,а;
б) (1Пар 4.42) — аналог. Неария,б.
Узия (сила Иеговы) (1Пар 6.24) — левит из рода Ицгара. (См. Уриил,а).
Укал (Пр 30.1) — см. Ифиил,б.
украшения — о них упоминается в следующих местах:
уксус — так названа некая разновидность вина (Чис 6.3; Руф 2.14), кислого на вкус (Пр 10.26; 25.20). Это же вино, служившее, по-видимому, прохладительным напитком у римских воинов (Ин 19.29), дали страдающему Иисусу (Мф 27.48). Этот же «уксус», смешанный с желчью (со смирною) (Мф 27.34; Мк 15.23), давали распятым для одурманивания и снижения чувствительности к страданиям.
Улай (Дан 8.2,16) — как полагают, один из каналов в Персии неподалеку от Суз, но возможно, река Карун, впадающая в Персидский залив.
Улам — а) (1Пар 7.16) — аналог. Рекем,г;
б) (1Пар 8.39-40) — аналог. Елифелет,г.
Улла (ярмо, обуза) (1Пар 7.39) — глава поколения в колене Асировом (возможно, то же, что Шуал, см.).
умиление (Зах 12.10; Деян 2.37) — возбуждение нежных чувств, милости, любви. Перевод в обоих случаях является неудачным. В оригинале в первом случае это слово имеет смысл «мольба», а во втором — «резкая боль в сердце».
умилостивление — склонение к милости, смягчение, возбуждение жалости и прощения (2Ц 21.14; 1Ин 2.2). То же значение имеет глагол «умилосердиться» (Вт 30.3; Мф 20.34).
Умма (Нав 19.30) — аналог. Аламелех.
умывальник (умывальница) — сосуд (емкость) для священного (ритуального) омовения (Исх 30.18; Ин 13.5). При мытье воду брали из умывальницы и проливали на землю (Исх 40.30-31). У храма были установлены десять умывальниц почти на 1000л каждая для омывания жертвенного мяса (3Ц 7.37-39; 2Пар 4.6).
умышленно (Иез 45.20) — одна из вопиющих ошибок в русском переводе. Должно быть — неумышленно (ср. Лев 4.27; Чис 15.16,22,24,26-29,30; 35.15,22). (См. Библия, жертвоприношение).
Унний (угнетенный) — а) (1Пар 15.18,20) — аналог. Азазия,а;
б) (Неем 12.9) — левит, глава рода привратников, вернувшихся из плена с Зоровавелем.
упование — твердая надежда (Пс 64.6).
Ур (Быт 11.28,31; 15.7; Неем 9.7) — родина Авраама, значительный в древности халдейский город на западном берегу Евфрата недалеко от слияния его с Тигром. На его месте находятся ныне развалины Мугейр (Смоляной), среди которых обнаружены остатки нескольких храмов, дворцов, гробниц и множество глиняных табличек с письменами. Башня, похожая на Вавилонскую, которую раскопали в этом городе, была посвящена богу луны Сину и его супруге Нингал. Эта башня уже была при Аврааме и последнее упоминание о ней относится к 6 в. до РХ. Одним из известнейших царей Ура был Хаммураби. (См. Амрафел).
Ура (1Пар 11.35) — см. Ахасбай.
Урбан (Рим 16.9) — христианин в Риме, один из сотрудников ап. Павла, которого он просит приветствовать.
Уриил (Бог свет) — а) (1Пар 6.24) — левит из рода Ицгара, сын Тахава (возможно, он, Узия и Саул в 1Пар 6.36-37 пропущены между Тахафом и Цефанией, ср. Асир,б);
б) (1Пар 15.5,11) — аналог. Аминадав,г;
в) (2Пар 13.2) — отец (предок) Михаии. (См. Мааха,д).
Урий (огненный) — а) (Исх 31.2; 1Пар 2.20; 2Пар 1.5) — отец (предок) Веселиила (в Исх 35.30; 38.22 назван Урия);
б) (3Ц 4.19) — отец (предок) Гевера;
в) (Езд 10.24) — аналог. Елиезер,и.
урим (совершенство или утверждение) (Исх 28.30; Лев 8.8; Чис 27.21; Вт 33.8; 1Ц 28.6; Езд 2.63; Неем 7.65) — у толкователей нет определенного мнения о значении выражения «урим и туммим» (в двух местах, видимо, только с целью сокращения, употреблено только одно слово «урим» ). Ясно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о всех других (Исх 28.2-29,31-43), но сказано только об их «возложении» (Исх 28.30). Можно предположить, что урим и туммим означает некую возможность (способность) вопрошать и разуметь волю Божию. Некоторые полагают, это выражение отражало понятие «жребий», поскольку слова «урим» и «туммим» на еврейском языке начинаются: первое — на первую букву алфавита (алеф), а второе — на последнюю (тау). Связывалась такая возможность с наперсником, хотя воля Божия испрашивалась также и через посредство ефода (1Ц 23.9-12; 30.7-8). После Давида они более не упоминается.
Урия (свет Иеговы) — а) (Исх 35.30; 38.22) — см. Урий,а;
б) (2Ц 11.3,6-17,21,24,26; 12.9,10,15; 23.39; 3Ц 15.5; 1Пар 11.41; Мф 1.6) — Хеттеянин, муж Вирсавии, ставшей женой Давида, и один из его главных воинов;
в) (4Ц 16.10,11,15,16; Ис 8.2) — священник при Ахазе (по-видимому, первосвященник, см.);
г) (Езд 8.33) — отец (предок) Меремофа, священника;
д) (Неем 3.4) — отец (предок) Меремофа, чинившего стену Иерусалима (возможно, предыдущий);
е) (Неем 8.4) — аналог. Захария,щ (возможно, предыдущий);
ж) (Иер 26.20,21,23) — сын (потомок) Шемаии, пророк.
уток (Лев 13.48-49,51-53,56-59) — нить, которой ткут ткань; поперечная к основе нить.
утро (Быт 1.5,8,13,19,23,31) — см. вечер.
утроба — это слово имеет следующие значения:
Уфаз (Иер 10.9; Дан 10.5) — неизвестное место добычи золота.
Уфай (помощник) — а) (1Пар 9.4) — см. Афаия;
б) (Езд 8.14) — аналог. Евед,б.
Уц (крепость, прочность) — а) (Быт 10.23; 1Пар 1.17; Иов 1.1; Иер 25.20; Плач 4.21) — один из сыновей Арама (Сима), родоначальник одного из племен арамеев и название земли на восток от Иордана, протянувшейся от Идумеи до Сирии. В этой земле жил Иов;
б) (Быт 22.21) — аналог. Вуз;
в) (Быт 36.28; 1Пар 2.42) — аналог. Аран,б.
ученики — последователи Христа, в дальнейшем также некоторые верующие в Него (Деян 9.25-26). В Ветхом Завете слово «ученик» встречается только дважды (1Пар 25.8; Ис 8.16). В Мал 2.12 это слово переведено как «отвечающий». В Деян 9.36 единственный раз упомянута ученица. Истинные ученики — см. Ин 8.31-32.
учёность — грамотность, умение писать, читать и связанные с этим умением знания. Определенная ученость и грамотность упоминаются уже в самом начале истории еврейского народа (Вт 6.9; 27.2-3,8). Моисей был научен всей мудрости египетской (Деян 7.22, ср. Вт 31.9,19,22,24). Посланные И.Навиным описали землю (Нав 18.4,9), а простой юноша из Сокхофа дал Гедеону список князей города (Суд 8.14). Письма писали Давид (2Ц 11.14), сирийский царь (4Ц 5.5-7), царь Тирский (2Пар 2.11), Илия (2Пар 21.12), Езекия (2Пар 30.1), Сеннахирим (2Пар 32.17), Иеремия (Иер 29.1), Шемаия (Иер 29.24-25) и др. (см., например, Неем 6.17). Есфирь и Мардохей, очевидно, свободно владели грамотой (Есф 4.8; 9.20,29). О чертежах упоминается в 4Ц 16.10 и 1Пар 28.11-12. Ученые были среди израильтян, возвратившихся из плена (Езд 8.16). Закон в некоторых местах предполагает умение писать и читать (Чис 5.23; 17.2,9; Вт 17.18). Евреи обучали детей грамоте дома и у специальных учителей путем изучения и выучивания наизусть книг Моисеева Пятикнижия и Псалмов. Можно с уверенностью предположить, что Иисус и Его ученики прошли в детстве такое же обучение (ср. Лк 2.40,46-47; Деян 1.20; 2.16-21,25-28,34-35). (См. Библия, волхвы, Давир,а, книжник, писец, чернила).
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter