О желающих безмолвствовать добрым безмолвием, –
да внимают себе, чтоб отревать татей, окрадающих их,
и не иждивать времени своего в пленении и работе горькой,
предавая сердца свои делам, кои не приличествуют им,
и забывая о грехах своих
Любовь к пытанию Писания рождает споры и вражды,
плач же о грехах своих приносит мир. Грех монаху, сидящему
в келье своей, если он, оставляя грехи свои, вдается в
пытание Писания. Кто предает сердце свое (пытанию), –
почему Писание сказало так и так, – прежде, чем стяжет
себя самого (стяжет внимание в себе, или власть над собой,
или высвободит себя из страстей), тот имеет сердце пытливое
и пленение крайнее, а кто бодренно блюдет, чтоб не быть чем
либо пленену, тот любит повергать себя пред лицом Бога.
Кто изыскивает, чему бы уподобить Бога, тот хулит
Бога, а кто ищет, как бы (совершеннее) почтить Его, тот
любит чистоту в страхе Божием.
Кто соблюдает словеса Божии, тот познал Бога (1
Иоан. 2, 3), – и таковой исполняет их, как должник (в
чувстве неотложного долга).
Не ищи высших (даров) Божиих, пока молишься Ему о
помощи, да придет и спасет тебя от греха. Божие само собою
приходит, когда будет (для него уготовано) место нескверное
и чистое.
Кто утверждается на собственном своем разуме и
держит свою волю, тот привлекает к себе толпы
бесов20
и не может быть от Духа (Божия), приносящего сердцу печаль
(или сокрушение).
Кто, видя словеса Писания, творит их по собственному
своему разуму, и на нем утверждает себя, что так есть (на
нем утверждаясь, полагает, что так должно понимать слова
те), – таковой не знает славы Божией и богатства Его;
а кто видя, говорит: не знаю, – человек есмь, и
воздает славу Богу, – в таковом обитает богатство
Божие, по силе его и по помыслу его.
Не будь охоч открывать помысел свой всем, а только
отцам своим, чтоб не навлечь себе печали в сердце свое.
Храни уста свои, да честным будет пред тобою ближний
твой (уважение к ближнему да остерегает уста от осуждения его).
Приучи язык свой к словесам Божиим с разумом, и ложь
убежит от тебя.
Любовь к славе человеческой рождает ложь, а
уничижение себя, в смирении еще большем, соделывает страх
Божий в сердце твоем.
Не желай быть другом славных мiра сего, чтоб слава
его (чувство зловредности славы его) не притупилась у тебя.
Если кто наговорит пред тобою на брата своего,
уничижит его и покажет злобу (на него), не склоняйся против
него, чтоб не постигло тебя то, чего не желаешь.
Простота и не мерение себя (вменение себя ни во что)
очищают сердце от лукавства. Кто лукаво ходит с братом
своим (обходится с ним), того не минует печаль сердечная.
Кто говорит одно, а в сердце своем имеет другое в
лукавстве, все служение (leitorgia – молитвы)
такового тщетно. Не прилепись к кому-либо из таковых, чтоб
не оскверниться ядом его оскверненным. Ходи с незлобивыми,
да общником будешь славы их и чистоты.
Не имей злобы на человека, чтоб не сделать
бесплодными трудов своих. Со всеми будь чистосердечен, да
узришь в себе мир Божий. Как когда ужален бывает кто
скорпионом, яд сего (последнего) проходит по всему телу и
самое сердце повреждает, такова и злоба на ближнего в
сердце: яд ее уязвляет душу и в беде бывает она от зла
сего. Итак кто желает пощадить труды свои, чтоб они не
пропали даром, пусть поспешит извергнуть из себя сего
скорпиона, т.е. лукавство и злобу.
Примечание:
20. ktatai ehthran. – У св. Исаии ehthra означает вражью силу, – толпы бесов. Приобретать их есть – наживать, – привлекать.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter