Письмо 291
О своей жизни в Бабаевском монастыре
Не могу нарадоваться настоящему моему положению. После долгих страданий среди бурного житейского моря Бог привел в тихое пристанище. Все устроилось как нельзя лучше. Еще прежде моего прибытия здешний настоятель исходатайствовал себе другое настоятельское место, а потому естественно, что Иустин заступил его место к общему удовольствию братства, коего налицо более 80 человек. Монастырь особенно удобный для монашеской жизни во всех отношениях! Воздух и вода прездоровые.
Е.И.
20 октября 1861 года
Письмо 292
О полном удовлетворении жизнью в Бабаевском монастыре
Я очень доволен тем, что дали, полагал, что вовсе ничего не дадут. Когда данное достаточно, то несообразно с монашескою совестию хлопотать о большем. Если что здесь поудержали, то встретим многоумноженным в будущем веке. Время наступило такое, в которое наиболее надо думать о вечности: годы ушли, здоровье и силы оставили. Не видать, как подкрадется и смерть. Местом я очень доволен: самое уединенное! ничто не беспокоит. Выздоровления ожидать мне нельзя, потому что очень истощился и болезнями и лечением. Разве последует какое особенное чудо по Промыслу Божию. Не должно льстить себе предположением долгой земной жизни, вернее частым воспоминанием о смерти стараться сделать ее менее страшной в час ее прихода Минеральные воды сильно погнали из меня простуду и золотуху; это продолжается и теперь, держит всегда в трудном положении, а по временам приводит и в весьма трудное. За все слава Богу!
Е.И.
P.S. При проезде через Москву посмотрел на преуспевших земным преуспеянием. Ничего завидного нет; напротив того, многое показалось достойным сожаления.
10 декабря 1861 года
Письмо 293
О жизни в Бабаевском монастыре
Кто окончательно будет назначен обер-прокурором уведомь. В здешнюю глушь таков Бабаевский монастырь в зимнее время никаких сведений не приходит: живем как бы в ином мире, чем я очень доволен. Летом здесь приятно, если вздумаешь посетить милости просим и с тезкой. Я становлюсь как будто посвежее, с приезда был очень плох.
15 января 1862 года
Письмо 294
О своем здоровье
Я, по обыкновению, похварываю; только четыре раза был в церкви, сижу безвыходно в келии; ни разу не прогуливался ни пешком, ни в экипаже.
13 февраля 1862 года
Письмо 295
О довольстве своим положением
Вообще, я всем очень доволен, а чего недостает, то, надеюсь, милосердый Господь устроит для меня, грешного. Потрудись передать письма мои Чернявскому и Рудавскому. Не важно, что эти дети вспомнили меня: важно то, что вспомнили себя. Без последнего первого не было бы.
26 февраля 1862 года
Письмо 296
Все мимо идет; бесы не могут сделать ничего без попущения Божия; о желании видеть друзей душевными очами; благодарение Бога за жизнь в Бабаевской обители
Спаси Господи за письмо твое и за благодушие, с которым претерпеваешь находящая. Все мимо идет: и хорошее: и худое а ни человеки, ни бесы не могут сделать того, чего Бог не попустит. Если встретил затруднение в получении отпуска, то лучше и не начинать, тем более что в поездке никакой крайности нет. В особенности же о. архимандрит должен быть осторожным и для себя, и для обители. Я отнюдь не желаю видеть вас чувственными очами, а желаю видеть душевными очами в благочестивом преуспеянии, в жительстве во страхе Божием. Сего для меня предовольно. Сегодня в четвертый раз в течение зимы вышел из келии в церковь.
Слава Богу за все! В 1856 году, кажется, я именно для того и возобновил знакомство с Оптинскими, чтоб еще более разойтись с ними. Промысл Божий избавил и от Ювеналия, который не понес бы моих немощей. Теперь я в своем кругу! среди братии, несущих мои немощи. Весьма сошелся с о. Феофаном, бывшим Никифоровским, который здесь помаленьку старчествует. И прежнее братство Бабаевское простое, с пустынным направлением, мне, старику, на руку. Монастырь преуединенный, особливо зимою. Слава Богу, давшему покой после продолжительного обуревания. Здоровьишко очень слабо. И за то слава Богу!
Е. И.
10 марта 1862 года
Письмо 297
О земной и о будущей жизни и о других предметах
Хотя и недавно писал тебе, но и на письмо твое от 15 апреля отвечаю, видя из письма твоего, что ты нездоров. Милосердый Господь да дарует тебе терпение, которое является в душе тогда, когда мы отдаем себя воле Божией и благодарим Бога за скорбь, посланную во очищение грехов наших. Прекрасно сказал святой мученик Тивуртий о земной жизни (Четьи-Минеи, 22 ноября): «Мнится быти и несть». Точно! она будто и пред глазами и в руках, а все ускользает. О будущей жизни Тивуртий сказал: «Мнится не быти, и есть». Точно, когда здесь живем, то представляется, что и всегда здесь останемся жить; будущая жизнь представляется несуществующею. Но нет! не видать, как наступит, и наступит непременно. Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями и другими скорбями, которые из среды скорбей своих исповедаются Богу. Достойное по делом нашим приемлем! Помяни нас, Господи, во Царствии Твоем!
У меня болят руки и ноги, особливо очень болит правая нога; очень болит голова, но главная боль в левом боку, по всей нижней части груди и ребер, даже с левого плеча, паче же около сердца. В этом месте по временам чувствую боль, как бы от язвы копием, отчего прихожу в крайнее изнеможение и чувствую себя как бы умирающим Спаси Господи за извещение о кончине Шереметева Господь посетил его тяжкою болезнию. Полезно слышать о смерти знакомых, такими известиями своя смерть напоминается.
Как внезапно, без особенной видимой причины, самые свежие кровь и плоть зачинают в себе и из себя зародыш смерти! Этот зародыш начинает развиваться и вдруг разовьется в неизлечимую болезнь, которая укладывает человека во гроб.
Е. И.
22 апреля 1862 года
Письмо 298
Об общественных скорбях; о своей поездке в Ярославль и Кострому
И сюда доходят известия о скорбях, постигших столицу. Жаль, очень жаль! умножились люди, пренебрегающие законом Божиим и не останавливающиеся ввергать ближних в беды и напасти. Жаль и о. Ираклия, решившегося поднять голос против братии своей. Милосердый Господь да заградит источники искушений, если бы мы сделались немощны. По крайней мере, о себе скажу, что я сделался крайне немощен, и всякая малость обеспокоивает и действует вредно на здоровье.
На днях ездил в Ярославль и Кострому к тамошним святителям и был принят очень благосклонно, всех приветствовал и со всеми простился, сказав, что имею намерение не выезжать из монастыря, чего требует и крайне расстроенное здоровье, и соответствующее ему настроение душевное. Поездка была для меня затруднительным подвигом.
12 июня 1862 года
Письмо 299
О кончине своих близких; о жизни в уединенной обители; о невозможности заниматься с подначальными по слабости здоровья
В настоящее время живу в келиях о. игумена, потому что моим доставляют необходимый комфорт соответственно моему здоровью, которое весьма плохо. Здесь получено известие о кончине нашего соседа и моего доброго знакомого Н.П. Полозова. Почти все близкие мне перебрались в вечность, наступила или наступит и моя чреда.
Здесь с июня месяца наступила хорошая погода, перепадают дожди, но вокруг монастыря нет грязи; хлеба и травы хороши. Посетителей монастырь почти не имеет; летом уединение почти такое же, как и зимой. Простолюдины посещают монастырь в значительном числе, но они приходят к богослужению и после него уходят в свои села или на гостиницу, не беспокоя прихотливыми требованиями братию.
К Ах. я писал форменное отношение, что никакой возможности не имею заниматься с подначальными, которых расположился присылать ко мне гр. Т., по совершенному расстройству моего здоровья. Это вполне справедливо! И ныне чувствую ужасную боль в левом боку: видно, образовался сильнейший аневризм[40], который требует пребывания в совершенном спокойствии и уединении. Видно, настало время заняться исправлением себя, а не других, и приготовлением к переходу в вечность.
Е.И.
27 июня 1863 года
Письмо 300
Об особом характере собственных сочинений и о причинах этого
Потрудись передать мой искреннейший привет Виктору Ипатьевичу. Уважаю его подвиг, совершаемый с таким самоотвержением и с такою пользою для православных христиан. Петр Александрович, принадлежащий к числу ревностнейших читателей Виктора Ипатьевича, желает познакомиться с ним лично, будучи очень знаком заочно.
Относительно моих сочинений тебе известно, что я писал их для себя и для коротких, немногих знакомых моих из настроения, полученного и усвоенного монастырскою жизнию. Неудивительно, что это настроение в некоторых оттенках представляется отделяющимся от настроения благочестивых иноков, даже святых, но заимствовавших свое настроение в духовных училищах. Для примера укажу на превосходные во всех отношениях сочинения святого Тихона Воронежского. Мои сочинения, несмотря на многие их недостатки в духовном и ученом отношениях, иного характера. Я полагаю необходимым сохранить этот характер и не перекраивать их на академический образец, в противном случае оставить ненапечатанными, тем более что они не с этою целию были писаны и самим мною признаются недостойными того. Здесь, в уединении, оглядываясь на прошедшую жизнь и усиливаясь раскаянием ослабить силу моих согрешений, приношу раскаяние и в составленных сочинениях, признавая их грешными пред Богом и слова их недостойными предмета. При всем том и для многих монахов, славных своею аскетическою жизнию, например для Оптинских, мое настроение остается очень неясным: ибо их настроение образовалось от деятельной жизни телесной, столько видной для мира и прославляемой им, а мое от вынужденного болезнями и другими обстоятельствами затвора и сопряженного с ним душевного делания и подвига, невидного и непонятного для мира. Это-то настроение и проявляется повсюду в моих сочинениях, как они недостаточны, и делает их своехарактерными. Они по характеру подходят к писаниям древних аскетов.
Настала осень; закупоривают на зиму окна, и я закупориваюсь в моих комнатах по необходимости, не только по произволу. Что делать? Надо идти тем путем, который указан Промыслом Божиим.
Испрашивающий твоих святых молитв
нед. е. И.
6 сентября 1862 года
Письмо 301
О желании окончить дни в покаянии; о смерти
Спаси Господи за письмо твое от 6 июля и за твои благие желания. Как я, так и Петр Александрович ищем единого: окончить дни наши в покаянии. Сего единого просим у Бога; развитие же монастыря или неразвитие предоставляем всесвятой воле Божией, единой ведущей полезное. Мы же боимся вещественных попечений и молвы, яко отводящих от попечения о душе. Бабаевский монастырь, весьма уединенный зимою, оказывается весьма уединенным и в летнее время. Здоровье мое очень слабо: сил нет и являются припадки параличного свойства.
Спаси Господи за заботы о мне. О смерти: не избрать человеку, какою ему болезнию умереть, умереть тою, какую Бог пошлет. Святитель Тихон, новоявленный угодник Божий, заболел от удара параличом. У меня давно прекратился открытый геморрой, и с того времени начали делаться припадочки параличного свойства
Как ни умереть, а дай Бог умереть с покаянием. О. Гедеон, иеродиакон, умирает при весьма хорошем приуготовлении.
Е. И.
19 июля 1862 года
Письмо 302
О своем здоровье
Здоровье мое очень слабо. Паче всего силы окончательно истощены. Перемены бывают не по дням, а по часам: то поотдает, то опять схватит. Не могу нарадоваться спокойному приюту, который дарован мне Богом и который столько соответствует моему положению.
Спаси Господи, батюшка мой, за труд, который ты принимал на себя, пиша ко мне довольно часто. Уже не утруждай себя столько. Весьма буду благодарен, если напишешь изредка или при какой особенной нужде.
31 октября 1862 года
Письмо 303
О даровании времени на покаяние и приготовление к вечности; о строгости жизни в Бабаевском монастыре
Спаси тебя Господи за письмо твое от 5 января. Справедливо говорил, что Бог даровал мне в свое, известное Богу время, то, чего я давно и постоянно желал, но к чему не был готов. «Безмолвие, говорит святой Иоанн Лествичник, неопытных погубляет». Прошу твоих молитв, чтоб дарована была мне премудрость употребить должным образом время, дарованное на покаяние и приготовление себя к вечности.
О себе рассуждай с осмотрительностию. Здешнее место не Сергиева пустыня.
Так называемыми талантами, при которых позволяют себе гордость, самоволие и другие послабления, здесь не дорожат, а дорожат сохранением монашеского направления. Нарушителю монастырских правил и благочиния, кто бы он ни был, выдается немедленно билет для приискания себе другого места, А потому желающий здесь жить должен предварительно приуготовиться к покаянию, которое определяется святым Иоанном Лествичником так: «Покаяние состоит в постоянном утеснении чрева и сокрушении духа». С иным уготовлением лучше сюда не вступать. Место здешнее уединенное, способствующее вниманию себе и покаянию; в города и села братии не позволяется отлучаться, в гостиницу без спросу не ходят, женского пола в келии к себе не принимают.
Очень буду рад посещению о. архимандрита, но заблаговременно могу сказать, что к советам я потерял способность, если и имел ее. Потрудись передать мой усердный поклон и благословение братии и болящему Иоанну Дементьевичу, коему желаю скончать земное течение свое в покаянии и надежде на единственную надежду нашу Господа Иисуса Христа, Бога и Искупителя нашего.
И паки прошу твоих святых молитв.
Е. И.
17 января 1863 года