ВАНДАЛЫ — германское племя, прославившееся своими разрушительными набегами и жестокостью. Они долго жили незаметно в теперешней Лузатии и впервые появляются в истории, как союзники маркоманнов и других дунайских племен, в борьбе с Марком Аврелием. Позже они вновь появляются на границе Дакии, в качестве союзников готов и гепидов, в войне с Пробом. Проб склонил их поселиться в Дакии, где они долго жили мирно, обучаясь различным ремеслам и приняв христианство в его арианской форме. В 406 г. среди них началось движение, вероятно, по наущению Стилихона. В союзе с аланами и свевами они напали на Галлию и распространили смуту и опустошение от Рейна до Пиренеев. В 409 г. переправились чрез Пиренеи и основали царство в Андалузии (Vandalitia). В 428 г. царем их сделался Гензерих, и под его начальством это племя получает интерес и для церковной истории. Бонифаций, римский правитель Африки, поднял восстание и обратился за помощью к Гензериху. Гензерих переправился в Африку во главе смешанной толпы из 50 000 вандалов, аланов, готов и свевов, и завоевал Мавританию и Нумидию. Между тем Бонифаций при посредстве блж. Августина примирился с правительством в Риме и хотел, чтобы Гензерих возвратился обратно в Испанию, но это оказалось невозможным. В весьма короткое время, вся римская провинция Африки была завоевана, и вандалы поселились в ней, как полные властелины. В 430 г. был взят Иппон, в 439 г. — Карфаген. Через десять лет позже вандальский флот овладел всей западной частью Средиземного моря, и завоевал острова Сицилию, Сардинию, Майорку и др. В 455 г. Гензерих вступил в Рим, и с 14 по 20 июня город был предан на разграбление. Вандалы в Риме, однако, были не хуже вандалов у себя дома. Африка была опустошена с жестокостью и беспощадностью, вероятно, не имеющей себе ничего подобного в истории, откуда и произошел термин — вандализм, в смысле жестокости и склонности к бессмысленному разрушению. Как ариане, ванд. ненавидели православных, и африканская церковь, самая цветущая и деятельная ветвь западной церкви, была совершенно разрушена их насилиями и жестокостью, так что никогда уже после этого не поправлялась. Гензерих закрывал или разрушал церковные здания и конфисковал всякую церковную собственность. Епископы и священники подвергались изгнанию, были ссылаемы в рудники, подвергались пыткам, обезглавлению и сожжению. Богатых и знатных мирян ванд. арестовывали, штрафовали, лишали всякой собственности подвергали пыткам и продавали в рабство. Не только Италия, но и восточные провинции империи были переполнены беглецами из Африки. После занятия Карфагена, епископ Кводвультдеус и большинство духовенства города были обобраны до последней нитки, посажены в старую полуразрушенную барку, пущены были по воле ветра в открытое море; к счастью, барка пристала к берегу Кампаньи. При сыне Гензериха, Гунерихе (477—486), гонения ослабли на некоторое время, но затем начались опят с еще большей жестокостью. Он созвал в 484 г. в Карфагене собор под председательством Кирилла, арианского патриарха вандалов. Самая обстановка собрания показывала, в каком духе, с какою целию все это было затеяно, Арианские епископы были посажены на высоких тронах, а православные епископы толпой поставлены были перед судейским трибуналом, как преступники. Некоторые из них пытались протестовать, но их немедленно заставили замолчать, подвергнув каждого ста ударам плетью. Результатом собора был эдикт, которым повелевалось всем принять арианскую веру до 1 июня того же года. 80 епископов умерли от пыток, 46 были сосланы в рудники на остров Корсику, 302 бежали в пустыню. Во время царствования Гундамунда (486—496) опять наступило некоторое успокоение; но Тразамунд (496—523) вновь начал гонения: 120 епископов, среди которых был и знаменитый Фульгенций Руспийский, были сосланы в Сардинию. Хотя Хильдерих (523—531) позволил православным епископам возвратиться в свои диоцезы, a Велизарий, полководец Юстинианов, вновь покорил Африку и восстановил православную церковь (534), вандальское владычество все-таки продолжалось достаточно долго, чтобы уничтожить почти все следы римской цивилизации и почти совершенно разрушить христианскую церковь в Африке.
См. Procopius, De bello Vandalico; Prosperus, Chronicon; Victor Vitensis, Historia persecut. Afric., в Ruinart, Hist. persecut. Vandalicae, Paris, 1694, and Venice, 1732; Salvianus, De gubern. Dei; Поссидониевы жизнеописания блж. Августина и Фульгенция; Papencordt, Geschichte d. Vand. Herrschaft in Afrika, Berlin, 1837.
* Николай Федорович Марков,
кандидат канонического права
Санкт-Петербургского университета,
помощник юрисконсульта при Святейшем Синоде
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 3, стлб. 121. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1902 г. Орфография современная.