Православная Богословская Энциклопедия

ПОИСК ФОРУМ

 

Залог у евреев

Библейские постановления относительно залога отличаются особою мягкостью и сострадательностью к бедным. «Если хочешь дать взаймы бедному из народа Моего, читаем мы в книге Исход, то не притесняй его и не налагай на него роста. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, то до захождения солнца возврати ее; ибо она есть единственный покров у него, она одеяние тела его: на чем он будет спать? Итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу его, ибо Я милосерд» (22, 25—27). Таким образом запрещалось брать в залог предметы первой необходимости и брать процент с ссуды (ср. Второзаконие, 24, 6, 10—13, 17; 15, 7—11). Брать процент дозволялось лишь с чужеземцев (Втор. 23, 20). Правила закона о залоге часто исполнялись (Пс. 14, 5; 36,- 26; Иезек. 18, 7—9; ср. Мф. 5, 42), но бывали случаи, когда право залога служило средством для притеснения бедных (Иов. 24, 3; Иез. 18, 12—13). Об отдании в залог недвижимого имущества в первый раз упоминается при Неемии (5, 3—4). Обычное право евреев давало широкие полномочия заимодавцу не только над всем имуществом неисправного должника, но и над личностью последнего и его семейством (4 Цар. 4, 1; Неем. 5, 8; Ис. 50, 1; Мф. 18, 25). Для противовеса такому порядку служил закон о субботнем годе и юбилее (Исх. 21, 2; Втор. 15, 1 и др.).

П.

Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 5, стлб. 648. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за г. Орфография современная.