Иеромонах — священник-монах. Первоначально при учреждении монашества (IV в.) монахи не принимали сана священства, и литургию в монастырях совершали белые священники из соседних сёл. Таков, между прочим, был порядок в монастырях, основанных преп. Пахомием: он высказывался против принятия священства кем-либо из братии, чтобы не питать среди неё духа честолюбия. Тоже самое наблюдалось и впоследствии, как видно из посланий Кирилла Александрийского к епископам Пентаполя (проф. П. С. Казанский, История монашества на Востоке, стр. 139). С течением времени, чтобы избавить монастыри от необходимости приглашать к себе приходских священников, было допущено рукоположение в священники и монахов. Так, в 491 г. иерусалимский патриарх Саллюстий поставил священником пр. Савву (Освященного), который начал иноческую жизнь с раннего возраста. Равным образом и «Завещание» пр. Саввы упоминает о существовании в обители его имени священников (проф. А. А. Дмитриевский, Описание литургических рукописей I, стр. 223). О монахах-священниках говорят и памятники позднейшего времени: чин пострижения в монашество по евхологиям Барберинову и Гейтлеровскому (IX—X в.), устав патриарха Алексея (XI в.) и т. п. Поставляемые для нужд монастыря, иеромонахи назначались быть священниками для монахов и в монастыре, но не для мирян. Это с несомненностью следует из того, что по правилам монахи «безотлучно прибывают в тех местах, в которых отреклись от мира, не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела и не принимают в них участия, оставляя свои монастыри» (4 пр. IV всел. соб.; 46 пр. IV всел. собора). В зависимости от данного обстоятельства число иеромонахов в известном монастыре определялось лишь его существенными нуждами. Так, по уставу патр. Алксея священников и диаконов в монастыре должно быть «довольно», так чтобы церковные службы не всегда совершались одними и теми ж священниками, а по чреде; по уставу Пандократорского монастыря при храме всесильной Премудрости Божией иереев должно быть шесть (Дмитривский ibid., стр. 671), при храме Богоматери Милостивой — восемь (ibid.. стр. 678) и т. п. Что касается русской церкви, то иеромонашество современно в ней организации монашеской жизни Фодосием Печерским (XI в.). Введя в Печерском монастыре устав патриарха Алексея, он необходимо должен был руководиться его указаниями и относительно монахов-священников.
* Александр Васильевич Петровский,
магистр богословия, бывший преподаватель
Санкт-Петербургской духовной семинарии,
священник Успенской Спасо-Сенновской церкви в Санкт-Петербурге.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 6, стлб. 326. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1905 г. Орфография современная.
Смотрите также: