Как место совершения священных событий, Иордан сделался вместе с ними предметом изображения в памятниках древнехристианского искусства. При этом его изображения носят двоякий характер: в одних памятниках, он имеет вид широкой реки с утесистыми берегами, в других представлен в олицетворенном виде, — в виде полуобнаженного старца, опирающегося на урну с тростником в руке, или в виде старца, погруженного в воду по грудь. Олицетворенный Иордан встречается 1) в изображении вознесения пророка Илии на небо на саркофаге церкви Ап. Петра в Риме, на саркофаге Луврского музея и в византийской миниатюре парижского кодекса Григория Богослова № 510; 2) в изображении перехода евреев через Иордан в ватиканском кодексе кн. Иисуса Навина (VI в.) и 3) в изображениях крещения Иисуса Христа на двух раввинских мозаиках V и VI вв. Вид старца или молодого человека с сосудом в руке Иордан имеет также в византийских и русских изображениях крещения (иверское Евангелие № 5 XII—XIII вв.; угличская Псалтирь ХV в; Псалтирь Общества любителей древней письменности ХIV в.). Символическое изображение Иордана чуть ли не заимствовано христианским искусством у античного: на триумфальной арке Тита, сооруженной по случаю завоевания Иерусалима, Иордан представлен в виде полуобнаженного старца.
* Петровский Александр Васильевич,
магистр богословия, священник Успенской
Спасо-Сенновской церкви в Спб.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 7, стлб. 325. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1906 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- А. В. Петровский. Река Иордан