Иосиф «Обручник» был сын Иакова (по Мф. 1, 16) из рода Давидова (Мф. 1, 20. Лк. 1,27.2, 4. 3, 23 и 31). Он был человеком праведным (Мф. 1, 18), но, по-видимому, бедным, так как снискивал пропитание своими трудами в качестве плотника (τἑχτων: Мф. 13, 55. Мрк. 6, 3) в Назарете. По обручении с пресвятой Девою Марией, узнав во сне от Ангела тайну воплощения, он отказался от своего намерения тайно отпустить ее (Мф. 1, 20—25) и был свидетелем рождения Спасителя, обрезания Его, принесения Его в храм и сретения Его здесь Симеоном и поклонения Ему волхвов. Когда Ирод хотел погубить Спасителя, Иосиф, по наставлению Ангела, удалился с Богоматерью и младенцем Иисусом в Египет и по смерти Ирода хотел поселиться в Вифлееме, но, услышавши о воцарении Архелая в Иудее и получив извещение от Бога, удалился в Галилею и поселился в Назарете. Когда Спасителю было 12 лет, Иосиф и Мария взяли Его с собой на праздник Пасхи (Лк. 2, 40—52). После этого об Иосифе в святой истории не упоминается; — по-видимому, он скончался до выступления Спасителя на общественное служение, ибо не был на браке в Кане, а Иисус Христос на кресте поручил Свою Мать Иоанну Богослову (см. также Мрк. 6, 3). Скудость сведений об Иосифе в Священном Писании восполняет предание, но сведения последнего по большей части сомнительны и противоречивы, иногда же и прямо баснословны. Чтобы устранить всякую мысль об естественном рождении Спасителя, предание делает Иосифа во время обручения его с Мариею восьмидесятилетним старцем (Иоанн Дамаскин в слове на Рождество Христово). Вопрос о браке Иосифа до обручения, повод к которому дается евангельским упоминанием о "братьях" Спасителя, решается преданием различно [о чем см. "Энц". II, 1113—1126 и VI, 55—91]. В ряду апокрифических Евангелий есть «История Иосифа плотника» (см. "Энц." I, 931). От лица Иосифа написана также часть "Первоевангелия Иакова", чтобы доказать приснодевство Богоматери in partu и post partum [об этих апокрифах для краткости см. у Dr. Edgar Неnnecke: Neutestamentliche Apokryphen, S. 46, 50 сл. 57 сл. 67 сл. 74, 304: Handbuch zu den neutestamentlichen Apokryphen (Tubingen 1904), S. 100 сл. 102 сл.]. По преданию Иосиф умер в 110 лет и погребен в долине Иосафатовой. О мощах его в церковной истории не упоминается (чем дан повод для средневековой легенды о взятии тела Иосифа на небо: Иоанн Герсон, Бернардин сиенский, Франциск салийский и др.), но в Перуджии есть кольцо, выдаваемое за обручальное кольцо Иосифа, а в Риме хранятся остатки его одежды. В первые века, дня памяти Иосифа положено не было. В западных мартирологах имя Иосифа встречается с IX в., в восточных несколько ранее. Память его в греческой церкви, где он причтен к лику праведных, празднуется в первое воскресение после Рождества Христова (см. архиеп. Сергий Полный месяц востока II2, 394). Канон ему составлен Иосифом Песнописцем (833 г.). На западе почитание Иосифа развивается в связи с развитием культа Богоматери. Особенно способствовали развитию почитания Иосифа Иоанн Герсон, св. Терезия, св. Франциск салийский и папы Бенедикт XIII и Григорий ХV. Пий IX декретом 8 декабря 1870 г. день памяти Иосифа (19 марта) включил в ряд праздников первого класса, чем поставил его выше Апостолов Петра и Павла, объявив Иосифа покровителем всей церкви (ср. Tillemont, Memoires I, 73 сл., Boll. Mart. III, 4 сл. Bened. XIV, De canoniz. 1. I, 4, p. 2, c. 20, n. 7—58 и Analecta juris Pontif., Romae 1860, 1509 сл. [см. и в Kirchenlexicon v. Wetzer und Welte VI2, 1843 — 1845]). Лев XIII энцикликой De partocinio S. Josephi от 16 августа 1889 г. не только подтвердил распоряжение своего предшественника, но и приказал поминать Иосифа, как покровителя церкви, в течении всего октября. Об уродливых крайностях культа Иосифа у католиков см. Zocker в R. Е. v. Hегzоg-Наuсk IX3, 361—364.
* Сергей Викторович Троицкий,
преподаватель С. Петербургского
Александра Невского духовного училища.
Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 7, стлб. 353. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за 1906 г. Орфография современная.
Смотрите также:
- Память святого Иосифа, обручника Пресвятой Девы Богородицы (по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского).
