<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Сокровищница духовной мудрости

ПОИСК ФОРУМ

 

Биографические сведения о святых отцах

Святой апостол Варнава

Апостол Варнава, по происхождению иудей, из колена Левия, родился на Кипре в начале I века. В юности он вместе с Савлом (будущим апостолом Павлом) учился у знаменитого Гамалиила. Уверовав во Христа, Варнава вошел в число семидесяти апостолов. С 43 по 44 год апостолы Варнава и Павел проповедовали христианство среди язычников в Антиохии, а затем отправились на Кипр и в Малую Азию для проповеди Евангелия (45—56 гг.). Апостол Варнава присутствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме. Через некоторое время он совершает еще одно путешествие на остров Кипр вместе со своим родственником святым апостолом Марком. Представляется вероятным, что он проповедовал в Александрии, а затем возвратился на Кипр. За проповедь учения Христова иудеи побили его камнями, и он скончался мученической смертью в 76 году. В 488 году были обретены его нетленные мощи.

От апостола Варнавы до нас дошло одно послание, написанное на греческом языке, состоящее из 22 глав. Послание написано вскоре после разрушения Иерусалима, случившегося в 70 году.

Святой Ерм

Святой Ерм в книге «Пастырь» говорит о себе следующее: что он родом грек, жил в Риме, был женат на язычнице. За грехи домашних его постигло тяжелое испытание — из богача он стал бедным. Но, наказывая, Господь вместе с тем и миловал его — на время покаяния Господь поручил его особенному хранению Ангела. Являясь Ерму в виде пастыря, Ангел давал ему наставления, которые тот тщательно исполнял и по повелению того же Ангела записывал для общей пользы. В книге «Пастырь» Ерм пересказывает наставления Ангела с целью исправить заблудших, привести их к покаянию и дать примеры правильного христианского поведения.

Святой Ерм скончался около 100 года. Ориген признает писателя Ерма за того самого Ерма, которого приветствовал святой апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим. 16, 14). Церковный историк Евсевий и блаженный Иероним свидетельствуют, что это мнение является древним церковным преданием.

Святитель Климент, епископ Римский

Святитель Климент родился в Риме, был язычником. К вере во Христа обращен святым апостолом Петром. Вместе со святым апостолом Павлом святитель Климент разделял труды и опасности апостольского служения во многих странах Средиземноморья. По свидетельству церковного историка Евсевия, святитель Климент управлял Римской церковью с 92 года, в годы правления императора Домициана, до 101 года, в правление императора Траяна. Пастырская заботливость святителя простиралась не на одну Римскую церковь, что видно по его сочинениям. При императоре Траяне святитель был сослан в Херсонес на работы в каменоломнях. Там он укреплял духовно христиан, сосланных на тяжелые работы, обратил ко Христу многих язычников, за что по повелению императора был утоплен в море. Мощи святителя Климента были взяты из Херсонеса святыми братьями Кириллом и Мефодием для свидетельства об истине Христовой при их проповедническом служении славянским племенам, а часть мощей — святая глава мученика — была принесена на Русь святым равноапостольным князем Владимиром.

С именем святителя Климента связаны два послания к Коринфянам, постановления и правила апостольские, но последние, по мнению исследователей, принадлежат другому автору.

Священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский

Святитель Игнатий был учеником апостола Иоанна Богослова. Есть предание, что Игнатий был одним из тех детей, которых держал на руках Иисус Христос, и поэтому прозван «Богоносец». Игнатий был поставлен апостолами во епископа Антиохийской церкви. Церковный историк Сократ упоминает, что святитель Игнатий ввел в церкви антифонное пение. Он благочестиво управлял церковью в Диоклетианово гонение. В 107 году в Антиохию прибыл гонитель христиан император Траян, который повелел отвезти святителя в оковах в Рим и там предать на растерзание зверям. Святитель Игнатий скончался мученическою смертью 20 декабря 107 года. Его мощи находятся в Риме, в Климентовской церкви.

По пути следования в Рим святитель Игнатий написал пятнадцать посланий к местным церквам: к Ефесянам, Магнезиянам, Траллианам. Из них сохранилось только семь.

Священномученик Поликарп, епископ Смирнский

О происхождении священномученика Поликарпа и о первой половине его жизни нет достоверных сведений. Известно, что он был обращен ко Христу из язычества. По словам его ученика святителя Иринея Лионского, святитель Поликарп общался с апостолами и с многими из тех, кто видел Господа. Он был любимым учеником апостола Иоанна Богослова, им же он и был рукоположен во епископа Смирнского. Из собственных слов святителя известно, что он при императоре Антонине Пие прибывает в Рим, где обращает в православие многих последователей ереси Валентина и Маркиона. В 158 году у святителя Поликарпа возникли разногласия с Римским епископом Аникитой по поводу времени празднования Пасхи. Однако он не прервал с ним общения и всячески способствовал сохранению церковного мира. Несколько десятков лет святитель Поликарп управлял Смирнской церковью. В 167 году, в гонение императора Марка Антонина, святителя приговорили к сожжению, но пламя не тронуло святого мужа. Тогда язычники пронзили его мечом.

До нас дошли следующие труды святителя Поликарпа: «Послание к Филиппийцам», «Послание к Афинской церкви», «Учение» и «Ответы» (последние изъясняют некоторые ответы Иисуса Христа).

Святитель Киприан, епископ Карфагенский

Фасций Цецилий Киприан родился в начале III века в семье богатого сенатора. Киприан стал знаменитым ритором, а также страстным любителем других наук. До 40 лет он был язычником.

В 246 году, по убеждению пресвитера Цецилия, он принял святое крещение и совершенно переменился в жизни: стал строгим подвижником, имущество свое раздавал бедным, много времени посвящал молитве и изучению Священного Писания.

Через два года после крещения он был поставлен во пресвитеры, а еще через год, против своего желания, избран епископом Карфагенским. В гонение императора Декия (250 г.) святитель Киприан скрывался и своими посланиями укреплял слабых в вере. Когда гонение ослабло, святитель стал прилагать все усилия для уврачевания нестроений, вызванных расколами Новата и Фелициссима. В 257 году, в гонение императора Валериана, святитель Киприан был заточен в темницу и через год принял мученическую смерть.

Большая часть сочинений святителя Киприана состоит из писем, остальная из трактатов. Почти все его сочинения написаны по злободневным вопросам и содержат решения церковных недоумений.

Священномученик Петр Дамаскин, архиепископ Александрийский

Священномученик Петр Дамаскин родился в Александрии. Получив хорошее образование, возглавил Александрийскую огласительную школу, где старался установить строго церковное направление, опровергая аллегории Оригена и его учение о предсуществовании душ. В 300 году вступил в управление Александрийской церковью, став преемником своего учителя, блаженного епископа Феоны. При правлении архиепископа Петра Александрийская церковь, несмотря на гонения, крепла и умножалась. Святитель ревностно совершал богослужения, проповедовал  Слово Божие, тайно посещал заключенных в темницах христиан, укрепляя в них веру, помогал вдовам и сиротам. Он осуждал арианство и завещал своей пастве не верить Арию и не принимать его в церковное общение.

В 311 году по приказу императора Максимиана архиепископ был схвачен и осужден на смертную казнь. Темной ночью его обезглавили на том же месте, где ранее был казнен апостол Марк.

Священномученик Петр Дамаскин написал творения о духовной жизни, они содержат учение о душе и ее силах и указывают, как противостоять греху и побеждать его.

Преподобный Антоний Великий

Преподобный Антоний родился в 251 году в Александрии от богатых родителей. После их смерти, на двадцатом году жизни, он, раздав все имущество, поселился в уединенной пещере недалеко от города.

В 285 году, стремясь к совершенному уединению, он переселился на восточный берег Нила, где провел около 20 лет. Слава о его необыкновенных подвигах и чудесах привлекла в пустыню многих ревнителей благочестия. Братия начали селиться около пустынного жилища великого подвижника. Образовалось много иноческих обителей и скитов. Вскоре пустыня заселилась отшельниками, и преподобный Антоний стал наставником и руководителем монахов.

Нередко искали наставлений у преподобного Антония великие подвижники, приходили и образованные язычники-философы, которых преподобный удивлял своею премудростью.

За 85 лет отшельнической жизни преподобный только два раза оставлял пустыню и являлся в Александрию со словами любви, утешения и вразумления. Так, во время гонения Максимиана он утешал гонимых: одних укреплял на подвиги, за других ходатайствовал перед судьями. Около года провел здесь преподобный Антоний, хотел и сам пострадать за веру, но Господь хранил ею, и он возвратился в пустыню. В другой раз он явился в Александрию, когда там появилось лжеучение ариан. Ариане распространили слух, будто преподобный Антоний согласен с их образом мыслей, надеясь одним именем его увлечь многих в ересь. Пришедши в .Александрию, преподобный Антоний пред всем народом осудил ложное учение ариан. Слова великого подвижника произвели глубокое впечатление в Александрии. Обличив неправое учение и утвердив в истинной вере маловерных, он удалился в свою любимую пустыню.

Скончался преподобный Антоний 17 января 356 года. Мощи преподобного Антония в 544 году были принесены в Александрию, потом в VII веке в Константинополь, а в XV веке перенесены в церковь св. Иулиана в Арле (Франция).

Преподобный Антоний оставил после себя правила и поучения инокам, постановления, изложение некоторых мыслей и ответы на различные вопросы и письма.

Преподобный авва Исаия Отшельник

Преподобный авва Исаия жил во второй половине IV века, В каком возрасте он избрал монашеский путь и пришел в пустыню, неизвестно. Известно только то, что родители его были люди незнатные и бедные. Местом его подвигов была Скитская пустыня, находившаяся в Нижнем Египте недалеко от Александрии, где монашествующие проводили созерцательную жизнь в глубоком безмолвии.

Преподобный авва Исаия святостию своей жизни заслужил их доверие и любовь. Многие руководствовались его советами и охотно оказывали ему совершенное послушание. Преподобный Исаия за свое смиренное жительство получил благодать глубокого плача.

У него было два ученика — Петр и Елисей. Первому авва Исаия написал назидательное «Слово», а второму — душеполезную повесть. К концу своей жизни, стремясь к глубокому уединению, авва жил отдельно; ученики только навещали его. Преподобный авва Исаия скончался в 370 году.

За свою подвижническую жизнь авва Исаия написал 29 назидательных «Слов», содержащих различные душеполезные наставления; правила для новоначальных монахов, статью «О хранении ума», главы о подвижничестве и безмолвии; сохранились также некоторые отдельные его изречения.

Святитель Афанасий Великий, епископ Александрийский

Святитель Афанасий родился около 297 года в Александрии, где получил хорошее светское образование. Будущий пастырь Александрийской церкви усердно изучал Священное Писание, любил монашество и пустыножителей и не раз посещал преподобного Антония Великого. В 319 году епископом Александром Афанасий был поставлен во диаконы. Вскоре он стал секретарем владыки. В сане диакона будущий святитель принимал участие в работе Первого Вселенского Собора, где опроверг учение пресвитера Ария. После кончины святителя Александра Афанасии, против своей воли, был поставлен в 326 году во епископа Александрийского. С этого времени целых 48 лет святитель посвятил тяжелой борьбе с арианами. Несколько раз он был изгоняем и снова возвращаем на свою кафедру. Последним подвигом святителя Афанасия стала его борьба с учением Аполлинария Лаодикийского, которое он опроверг в «Двух книгах против Аполлинария». Святитель Афанасий скончался 2 мая 373 года.

Святитель оставил множество сочинений: догматических, четыре слова против ариан, «О Троице и Святом Духе», Пасхальное письмо, толкование на псалмы и другие.

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской

Святитель Василий родился в конце 330 года в Кесарии Каппадокийской в благородной и благочестивой христианской семье. Из их семьи пятеро причислены к лику святых: сам Василий, Макрина — образец аскетической жизни, Григорий, впоследствии епископ Нисский, Петр, епископ Севастийский, праведная Феозва — диаконисса. Под руководством своей бабушки Макрины святитель Василий начал обучение дома, затем изучал основы риторики у своего отца в Неокесарии. Свое образование он продолжал в Каппадокии, Константинополе и, наконец, в Афинах, где встретил Григория Богослова, подружился с ним и всю жизнь оставался верным его другом. Здесь он изучал риторику, философию, математику, медицину и другие науки. Вернувшись в Кесарию, Василий некоторое время работал адвокатом.

В 359 году Василий принимает святое крещение, поставляется в степень чтеца и отправляется изучать иноческую жизнь к пустынникам Сирии, Месопотамии, Палестины и Египта. Затем Василий поселяется в пустыне близ Неокесарии, где вместе со своим другом Григорием Назианзином предается монашеским подвигам, изучает сочинения Оригена и пишет свои первые труды.

В 364 году Василий был посвящен в сан пресвитера и начал проповедовать Слово Божие в Кесарии. В 370 году святой Василий поставлен епископом Кесарийским и в этом сане, не оставляя своего подвижнического образа жизни, ревностно заботился о своем клире, соединяя попечение о бедных с заботами о православии всего Востока. Как богомудрый защитник Православия, святитель Василий силою своего слова выступил против ереси арианства. Император Валент, будучи сторонником арианства, беспощадно отправлял в изгнание всех епископов, противившихся ереси. Святитель Василий написал письма на Запад с просьбами о содействии в борьбе против арианства, сам объехал восточных епископов, убеждая их стоять вместе в деле защиты Православия. В 378 году император Валент умер на войне, и после этого, благодаря заботам святителя Василия, Кессарийская церковь была спасена от арианства. Но силы кесарийского пастыря были подорваны непрестанной борьбой, и в 379 году святитель Василий скончался. Тело его было перенесено крестоносцами во Фландрию, честная глава находится в Афонской лавре святителя Афанасия, а десница святителя хранится в Венеции.

Из трудов святителя Василия Великого до нас дошли: Чин Литургии, девять бесед на Шестоднев, 13 бесед на псалмы, 25 бесед на различные случаи, пять книг против ариан и одна о Божестве Святаго Духа. Он оставил большое количество проповедей, догматических и нравственных сочинений, толкований и церковных правил.

Преподобный Ефрем Сирин

Преподобный Ефрем Сирин родился в начале IV века в окрестностях Низибии (Месопотамии) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали его в благочестии, но он с детства имел вспыльчивый и раздражительный характер, кроме того, не верил в Промысл Божий и считал, что все в жизни совершается случайно.

Но одно чудесное событие вскоре настолько поразило Ефрема, что он оставил свою прошлую жизнь в миру и удалился на гору Синоджар с отшельниками, где стал учеником святителя Иакова Низибийского. Под его руководством он прожил 14 лет и стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающему силу безропотно переносить различные искушения. Преподобный читал проповеди, обучал детей и вместе со своим учителем присутствовал на Первом Вселенском Соборе в Никее.

В 363 году, после разрушения персами Низибии, он удаляется в Едессу, где занимается толкованием Священного Писания. Вскоре преподобный Ефрем открывает в Едессе училище, из которого впоследствии вышли знаменитые учители Сирийской церкви. Он смело боролся с разного рода еретиками, особенно арианами.

Как бы ни были велики его иноческие подвиги, преподобный Ефрем, считая себя меньшим всех и духовно бедным, уходит в Нитрийскую пустыню. Он был принят там и общался со многими подвижниками. На обратном пути в Едессу он встретился со святителем Василием Великим, который рукоположил его в диакона.

Всю оставшуюся жизнь преподобный Ефрем провел в уединении, в пещере под Едессой. Скончался он в 373 (или 379) году.

Преподобный Ефрем Сирин оставил после себя много сочинений. Это и толкование Священного Писания — объяснение Пятикнижия Моисея, и молитвы ко Пресвятой Троице, Сыну Божию, Пресвятой Богородице. Он написал песнопения на дни двунадесятых Господних праздников, покаянную молитву, читаемую во время Великого Поста; апологетические произведения, наставления в христианской жизни и многое другое.

Святитель Григорий Богослов

Святитель Григорий Богослов родился около 326 года в Арианзе близ Назианза (в Каппадокии), где отец его сначала был градоначальником, а потом епископом. С раннего детства будущий святитель проявил любовь к наукам. Свое образование он получил в Неокесарии у Амфилохия, знаменитого учителя красноречия, затем в Александрии и далее в Афинах, где он подружился со святителем Василием Великим. После завершения учебы святитель Григорий остался в Афинах и стал учителем словесности. Вернувшись к родителям, он в 356 году принимает крещение и с ревностью продолжает изучать Священное Писание. Отличаясь особенною любовию и почтительностью к своим родителям, Григорий, по настоянию отца, принимает сан пресвитера. Однако, тяготясь саном, он удаляется в пустыню к святителю Василию Великому. Внутренне успокоившись и приготовившись к великому служению, он возвращается в город и с ревностью приступает к пастырскому служению.

В 372 году святитель Василий рукополагает своего друга во епископа города Сасим. Но обстоятельства сложились так, что он не смог управлять сасимскою паствою и возвратился к отцу, который сделал его своим помощником. Святитель Григорий с пастырской любовью проповедовал Слово Божие и посвящал пресвитеров. Он служил больным, утешал бедных, защищал обиженных и несчастных.

После смерти императора Валента (378 г.), получив одобрение святителя Василия Великого, святитель Григорий, по приглашению Антиохийского Собора, возглавил Константинопольскую кафедру. Вся столица Византийской империи в то время была под влиянием ариан, и святителю пришлось служить в небольшой домовой церкви Воскресения. Его проповеди приходили слушать даже еретики, и многие из них впоследствии возвращались в православие.

На Втором Вселенском Соборе в 381 году святитель Григорий Богослов был признан достойным Константинопольской кафедры и председательствовал на Соборе, но некоторые епископы стали оспаривать кафедру у святителя Григория, и он ради сохранения мира в Церкви ушел на покой, назначив себе преемника. Остаток жизни, около восьми лет, он провел в своем родовом имении, где вел строгую подвижническую жизнь и занимался богословскими трудами. До нас дошли следующие сочинения святителя: «Пять слов о Богословии», Слова похвальные, на праздники, защитительные, обличительные, письма догматического и исторического содержания, стихотворения.

Скончался святитель Григорий Богослов в 389 году. В 950 году мощи святителя Григория были перенесены из Назианза в Константинополь, часть их перенесена в Рим.

Преподобный Макарий Великий

Преподобный Макарий Великий родился в 300 году в селении Птинапор в Нижнем Египте. В юности он, по желанию родителей, вступил в брак, но вскоре овдовел. После смерти родителей он оставил мир и поселился в келье недалеко от деревни, подвизаясь под руководством опытного старца. Некая девица, впавшая в грех, оклеветала его, но вскоре, после поразивших ее страданий, раскаялась и признала невиновность Макария. После случившегося преподобный Макарий, убегая от славы человеческой, поселился в Скитскую пустыню.

В 340 году он был посвящен во пресвитера и поставлен настоятелем Скитской пустыни. В это же время преподобный Макарий получает от Бога дар пророчества и чудотворений. Перед Богом он достиг такого дерзновения, что по его молитвам Господь воскрешал умерших.

В годы царствования Валента, покровителя ариан, епископом Люцием преподобный Макарий был изгнан из пустыни и сослан в заточение на один из египетских островов, но вскоре снова возвратился на место своих подвигов.

Скончался преподобный Макарий Великий в 390 или в 391 году на 90-м году жизни, прожив в пустыне 60 лет.

Драгоценным наследием духовной мудрости, оставленным преподобным Макарием, стали 50 «Слов», семь наставлений и два послания. Главная тема его бесед — учение о благодати Божией.

Святитель Григорий, епископ Нисский

Святитель Григорий родился около 332 года в Кесарии Каппадокийской в благочестивой семье: дед и бабушка — исповедники, пять братьев — иноки, между ними три епископа, в их числе и Василий Великий, и пять добродетельных сестер. Святитель Григорий получил прекрасное образование, в юности хотел стать ритором. Но Господь устроил его судьбу иначе. После увещеваний своего брата, святителя Василия Великого, он оставил должность на ставника красноречия и удалился в пустыню,

Вскоре святитель Василий Великий поставляет Григория в сан пресвитера, а в 372 году — в сан епископа Нисского. В своем служении святитель Григорий был истинным пастырем. Он неутомимо боролся с арианской ересью, а в 381 году принял участие во Втором Вселенском Соборе, где прочитал свое сочинение против Евномия. Ему же приписывают дополнение Никейского Символа относительно учения о Святом Духе.

Однако из-за нападок ариан, против которых он писал много статей, святитель Григорий был лишен сана, провел восемь лет в изгнании, и только при императоре Грациане ему возвратили епископский сан.

В последний раз его имя встречается в документах Константинопольского Собора 394 года. Скончался святитель Григорий после 394 года.

После себя святитель Григорий Нисский оставил многочисленные труды. Наиболее известные из них: «Об устроении человека», «О Шестодневе», «О жизни Моисея-законодателя», сочинения против Евномия, толкование Священного Писания, проповеди и многие другие.

Авва Евагрий Понтийский

Авва Евагрий родился примерно в середине IV века в городе Иворе, в Малой Азии, в семье пресвитера. На его способности обратили внимание жившие в то время великие святители: Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов. Под их руководством он возрастал и развивался в духе познания учения Христова. Святитель Василий поставил Евагрия во чтеца. По преставлении святителя брат последнего, святитель Григорий Нисский, рукоположил Евагрия во диаконы и взял его с собой в Константинополь на Второй Вселенский Собор.

В Константинополе авва Евагрий прославился как искусный обличитель многочисленных в то время еретиков. Вскоре он был вынужден удалиться из столицы и, побыв некоторое время в Иерусалиме, направился в Египет, где подвизался сначала в Нитрийской пустыне, затем в Келлиях и, наконец, в Ските под руководством великих пастырей. Церковный историк Сократ пишет, что Евагрий был учеником обоих Макариев - Египетского и Александрийского. Другой историк, Созомен, отмечает высокую ученость Евагрия, его глубокое знание творений Оригена, Дидима Слепца и других духовных писателей. Кончина аввы Евагрия последовала в 399 году.

Авва Евагрий написал: «Главы о деятельной жизни», сочинение «О восьми порочных помыслах», составил сто молитв и краткие правила к монахам киновитам и другие труды.

На Пятом Вселенском Соборе (553 г.) богословские взгляды аввы Евагрия, касающиеся вопроса христологии, были осуждены, однако его аскетические творения сохранили свое значение для Церкви.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский

Святитель Иоанн Златоуст родился, как полагают, в 347 году в Антиохии, в богатой и благочестивой семье. Он рано лишился отца, и его воспитывала мать, которая старалась дать ему хорошее образование. Святитель Иоанн слушал знаменитого риторика Ливания, и тот предрек юноше великое будущее; учился философии у Андрагафия. По окончании учебы он становится адвокатом, но вскоре оставляет службу и принимает крещение. Епископ Мелетий Антиохийский, обратив внимание на усердного юношу, в 370 году поставил его во чтеца. Исполняя обязанности чтеца, святитель Иоанн продолжал усердно заниматься изучением Священного Писания, а после смерти матери удалился в пустыню. После четырехлетней подвижнической жизни он возвратился в Антиохию, и епископ Мелетий посвятил его во диаконы.

В начале 386 года он был рукоположен епископом Флавианом во пресвитеры. С этого времени начинается его проповедническая деятельность. Многие приходили в храм, чтобы послушать его. В своих проповедях святитель Иоанн объяснял Священное Писание, восставал против лжеучителей, восхвалял подвиги святых, смело обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За эти проповеди его прозвали Златоустом. Однако его обличения настроили против него знатных людей, его обвинили в оскорблении императрицы Евдоксии и изгнали из города. Но по требованию народа, после сильного землетрясения, его вернули в Константинополь, где он продолжил свое проповедничество. Через три года его вновь удаляют с кафедры и из города. Святитель был отправлен в Никею, а затем в Кукуз (Армения), где пробыл два года.

14 сентября 407 года по пути в Абхазию святитель Иоанн Златоуст, причастившись Святых Тайн, скончался со словами: «Слава Богу за все».

Святитель Иоанн Златоуст оставил многочисленные писания: Чин Божественной литургии, учение «О священстве», труды, составленные по его проповедям, песнопения, толкования Слова Божия, письма к разным людям и другие сочинения.

Преподобный Исихий Иерусалимский

Преподобный Исихий родился в Иерусалиме. В юности был учеником святителя Григория Богослова, после кончины которого удалился в пустыню. В 412 году Иерусалимский архиепископ рукоположил преподобного Исихия во пресвитера. С тех пор он становится проповедником, одним из знаменитых учителей Церкви.

Скончался он в 432 году. Память его совершается вместе со всеми преподобными отцами, в подвиге просиявшими, в субботу сырной седмицы.

Преподобный Исихий по своим знаниям был достойным учеником Григория Богослова. Он известен своими толкованиями на Священное Писание, псалмами, а также беседами на события из земной жизни Спасителя, Божией Матери и некоторых палестинских святых.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Преподобный Иоанн, по прозванию Кассиан, жил в IV веке. Он был римским гражданином и происходил из знатного и богатого рода. Его родители имели обширные поместья в Марселе, в Галльской провинции.

Преподобный Иоанн получил хорошее образование и, еще будучи молодым человеком, отправился с благочестивыми намерениями в Палестину и вступил в число братии Вифлеемской киновии. Прожив там два года, он около 390 года со своим другом Германом решил посетить египетские монастыри, которые славились строгим подвижничеством и обилием благочестивых старцев. Посещая монастыри в Нижнем и Верхнем Египте, они собирали и записывали все лучшее, что видели в монастырских уставах и примерах подвижнической жизни монахов.

В 397 году они побывали в Константинополе, где их принял святитель Иоанн Златоуст. Он посвятил Иоанна во диакона, а Германа, как старшего, во пресвитера. После начавшихся гонений на святителя Иоанна преподобный Иоанн решил остаться жить на канонической территории Римского папы в Марселе. Здесь он был посвящен во пресвитера. Преподобный Иоанн устроил в Марселе два монастыря, мужской и женский, и установил в них правила палестинских и египетских общежительных обителей. Преподобный Иоанн выступал против распространившейся тогда на Западе ереси Пелагия. В то же время он не одобрял и крайностей в учении блаженного Августина, епископа Иппонского, также выступавшего против Пелагия. В своих трудах преподобный Иоанн излагал правое учение о действиях Божественной благодати, которое в свое время познал у египетских подвижников. Святитель Лев, папа Римский, преподобный Венедикт Нурсийский, преподобный Иоанн Лествичник высоко ценили ученость и труды преподобного Иоанна. Скончался преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в 435 году.

По просьбе епископа Аптского Кастора преподобный Иоанн написал 12 книг «О поставлениях киновии», в которых указал основные правила для общежительных монастырей: о поведении монахов, их одежде, молитвах, псалмопениях и о восьми главных страстях; он же записал десять бесед с египетскими подвижниками, составил труд в опровержение ереси Нестория и другие работы.

Подвижники египетских монастырей

Преподобные отцы авва Моисей, авва Пафнутий, авва Даниил, авва Серапион, авва Феодор, авва Серен и авва Исаак подвизались в Верхнем Египте, в Скитской пустыни. Об этих истинных подвижниках до нас дошло совсем немного сведений.

Об авве Моисее известно, что он был пресвитером. Ему принадлежат собеседования «О цели монашеской жизни и рассудительности».

Настоятелем Скитской пустыни был авва Пафнутий, ему принадлежат главы «О трех отречениях от мира».

Авва Даниил был известен среди подвижников пустыни своим смирением, кротостью и чистотою сердца. За его добродетели авва Пафнутий прочил его в свои преемники, но авва Даниил, возведенный в сан священника, вскоре отошел ко Господу.

Авве Даниилу принадлежит собеседование «О борьбе плоти и духа».

В числе старцев, обитавших в Скитской пустыне, был и авва Серапион, настоятель десяти тысяч монахов, особенно отличавшийся даром рассуждения. Ему принадлежит повествование «О восьми главных страстях», в котором он наставляет монахов, как бороться с чревоугодием, блудом, сребролюбием, гневом, печалью, унынием, тщеславием и гордостью.

Авва Феодор, ученик Пахомия Великого, проживал в келье между Нитриею и Скитом, в пяти милях от нитрийских монастырей. Своей жизнью он показал, что монах может приобрести знание Священного Писания не только изучением его, но и молитвой и чистотою сердца. Авве Феодору принадлежит собеседование «О убиении святых», в котором раскрывается понимание добра и зла.

Авве Серену принадлежит собеседование «О непостоянстве души», «О злых духах» и «О начальствах и властях».

Авва Исаак в своем собеседовании поведал о различных видах молитвы.

Преподобные отцы авва Херемон, авва Несторой и авва Иосиф подвизались в Фиваиде, обширной равнине в Верхнем Египте. Иноки, пребывая в постоянной молитве, питались трудами своих рук: изготовляли из финиковых ветвей корзины, плели веревки и, где было возможно, разводили сады и огороды.

Авва Херемон был самым старшим, ему было около ста лет. Он поучал, что наставление никогда не будет действительно, если наставник не вкоренит оного в сердце наставляемого собственным примером.

Он оставил собеседования, в которых поведал об исправлении пороков, о восхождении на высоту любви, об очищении души, о видах совершенства, о чистоте и целомудрии.

Авва Несторой был мужем знаменитым и с высшим знанием. Он оставил собеседования, в которых поведал о различных видах знания, о приобретении истинного знания, о пути к созерцанию, о постоянном пребывании в избранном звании, о многоразличном разумении Священного Писания.

Авва Иосиф происходил из знатного рода, был мужем ученым, изучившим не только египетскую, но и греческую риторику. Он оставил собеседования, в которых поведал о любви, о верной и неверной дружбе.

Преподобные отцы авва Пиаммон, авва Иоанн, авва Пинуфий, авва Феона и авва Авраам подвизались в Нижнем Египте, в так называемой Дельте.

Авва Пиаммон был пресвитером и отличался смирением и кротостью. Он обладал чудным даром утешения, вместе с тем ему была дана от Бога благодать исцелений. Он оставил собеседования, в которых поведал о новоначальном монашестве, о различии монашеского жительства, о совершенстве терпения и о зависти.

Авва Иоанн своим словом и смирением превосходил многих совершенных мужей. Он оставил собеседования, в которых поведал о пустынножительстве, о пользе общежительства и о плодах таких жительств.

Об авве Пинуфии известно, что он был пресвитером и управлял большой киновиею1 недалеко от египетского города Панефиса. Он оставил собеседования, в которых поведал о покаянии и очищении от грехов.

Авва Феона оставил собеседования «О ночных искушениях», «О желании добра и делании зла».

Авва Авраам был прозван «дитятею» — за простоту и невинность своего нрава. Ему принадлежит собеседование об умерщвлении страстей.

Преподобный Исидор Пелусиот

Преподобный Исидор родился в конце IV века в Александрии от богатых и знатных родителей и получил блестящее образование в светских науках. Желая посвятить себя служению Богу, он оставил родительский дом и удалился в северные пределы Нижнего Египта, где принял иночество. Преподобный Исидор поселился на горе близ города Пелусии и с ревностью предался подвигам иноческой жизни.

Узнав о проповедях святителя Иоанна Златоуста, преподобный Исидор отправился в Константинополь, чтобы слушать наставления великого пастыря. То, что видел и слышал преподобный Исидор у святителя Иоанна, произвело на него глубокое впечатление и сделалось для него на всю последующую жизнь предметом внимательного изучения.

Когда Исидор вернулся из Константинополя, многие ревнители благочестия были привлечены его духовной мудростью и строгой жизнью, и он был избран настоятелем и пресвитером. Скромность в одежде, хранение безмолвия, скудость в пище, благотворительность — вот правила, которые преподобный Исидор внушал своей братии и которые подтверждал живым примером своей жизни. Строгими подвигами и высокой образованностью преподобный Исидор приобрел себе такое уважение, что не только епископы и вельможи, но и сам император и патриархи александрийские обращались к нему за советами и наставлениями. Ревностный обличитель пороков и неправды, преподобный Исидор много страдал от людей за свою ревность, но всегда благодарил Бога за все скорби. Как опытный муж веры, он принимал участие в защите истинного учения против ереси Нестория. Преподобный Исидор скончался в глубокой старости около 436 года.

До нашего времени дошли многочисленные письма преподобного Исидора, их более двух тысяч. Из них видно, что он является ревностным учителем православия, мудрым истолкователем Священного Писания и твердым защитником христианской веры от иудеев и язычников.

Святитель Кирилл, епископ Александрийский

Святитель Кирилл был племянником епископа Александрийского Феофила. Учился он под руководством своего дяди, изучал писания древних отцов, был знаком и с сочинениями языческих писателей. Некоторое время он провел среди иноков Нитрийской пустыни. В 412 году, по смерти епископа Феофила, Кирилл был избран клиром и народом в преемники Феофилу по Александрийской кафедре. От своего дяди святитель Кирилл наследовал неприязнь к уже почившему святителю Иоанну Златоусту, и только преподобному Исидору Пелусиоту, которого александрийский пастырь уважал как отца, удалось убедить его почитать великого учителя и святителя. Это произошло в 418 году. С 429 года, когда начала распространяться ересь Нестория, святитель Кирилл твердо встал на защиту Православия. Он писал послания самому Несторию, папе Целестину, императору Феодосию и его благочестивой сестре Пульхерии. В этих посланиях он обличал ересь и защищал правое учение. Святитель присутствовал на Третьем Вселенском Соборе 431 года, который осудил Нестория и его учение.

Скончался святитель Кирилл в 444 году после 32-х лет управления Александрийской церковью. Кроме посланий, у него остались следующие сочинения: «Изъяснение Символа Никейского», «Изложение учения о Святой Троице», «Учение об устроении спасения нашего» и другие труды.

Преподобный Нил Синайский

Преподобный Нил Синайский родился в Константинополе в конце IV века. Получив прекрасное образование, он, будучи еще совсем молодым, был назначен на должность префекта столицы. К этому времени он был уже женат и имел двоих детей. Светская жизнь тяготила обоих супругов, они решили расстаться и посвятить себя иноческой жизни. Под влиянием наставлений святителя Иоанна Златоуста жена Нила с дочерью в 390 году удалилась в женский монастырь, а он вместе с сыном Феодулом ушел на Синай, где поселился в пещере. Сорок лет служила эта пещера жилищем преподобному Нилу. Здесь он вел строгую подвижническую жизнь, и постом, молитвой и трудами стяжал высокие духовные дарования. В пустыне он претерпел много невзгод: сарацины пленили его сына Феодула, которого преподобный позднее нашел у епископа Эмесского, выкупившего его у варваров. Епископ рукоположил обоих пустынников во пресвитеров, и они вернулись на Синай. Скончался преподобный Нил в 450 году.

Преподобный Нил Синайский занимался толкованием Священного Писания и раскрытием некоторых догматических вопросов, о чем свидетельствуют его многочисленные письма. Он оставил после себя послания: среди них гневные обличения императора Аркадия, изгнавшего святого Иоанна Златоуста.

Преподобный Зосима Палестинский

Авва Зосима с юных лет был отдан в один из палестинских монастырей в окрестностях Кесарии и прожил в нем 53 года. По особому внушению свыше он перешел в один из прииорданских монастырей, в обитель святого Герасима. Авва достиг высот монашеской добродетели. Многие живущие в его обители и в окрестных монастырях обращались к нему за советом.

Господь избрал отшельника, для того чтобы он услышал об образе жизни святой Марии Египетской из уст самой подвижницы и для напутствия и погребения пустынницы. Через 30 лет после этого он скончался столетним старцем.

Авва Зосима оставил после себя «Собеседования», изложив в них изречения древнейших старцев об аскетических подвигах.

Преподобный Марк Подвижник

Преподобный Марк еще в молодые годы удалился в Нитрийскую пустыню, где предался подвигам воздержания и непрестанной молитве и столь преуспел в духовной жизни, что еще при жизни прославился многими чудесами. Его любимым занятием было чтение Священного Писания, которое он знал наизусть. Строгая подвижническая жизнь даровала святому название «аскета» среди нитрийских монахов. Скончался в середине V века, прожив сто лет.

Преподобный Марк написал поучения на аскетические и общехристианские темы. Из них известны: «О тех, которые думают оправдаться делами», «Ответы сомневающимся о крещении», «Глава о воздержании», «Состязание ума с душек», «О Мелхиседеке» и другие.

Блаженный Диадох, епископ Фотикийский

Святой Диадох был учителем Фотикийский церкви во второй половине V века. О происхождении и жизни святого Диадоха до епископства ничего неизвестно. Епископ Утийский Виктор в предисловии к «Истории вандалов», написанной им около 490 года, называет себя учеником Диадоха и прибавляет, что «сей блаженный Диадох достоин быть превознесенным всякими похвалами». Святой Диадох славился святой жизнью и премудрым учением.

Из его писаний известны: «Слово на Вознесение Господне», «Слово против ариан» и «Слово подвижническое».

Преподобный Иоанн Карпафский

Сведений о нем почти нет. Известно, что он жил в V веке и был родом с острова Карпаф (между Родосом и Критом) или подвизался на нем.

Написал «Увещательные главы» к индийским монахам, научая их претерпевать скорби и находящие искушения.

Преподобные Варсануфий и Иоанн

Преподобный Варсануфий, по происхождению египтянин, жил в vi веке. Придя в Палестину на поклонение святыням, он остался там у старца Маркелла, а впоследствии стал подвизаться в обители Газской иод руководством аввы Серида. Стремясь к уединению, он вместе с подвижником Иоанном вышел из Серидова монастыря и затворился в келье. Преподобные Варсануфий и Иоанн пребывали в глубоком безмолвии, так что считали келью своим гробом. Вопрошающим у них они давали ответы только через авву Серида. По кончине своего друга, прозорливого Иоанна, который прожил с ним в затворе 18 лет, и после преставления аввы Серида, преподобный Варсануфий, ради непрестанного общения с Господом, отказался от всякого общения с людьми и принял на себя совершенное молчание.

В 562 году император Юстиниан отправил своего посла Мария в Палестину преследовать не соглашавшихся принять учение еретиков-афтартодокетов2. По просьбе Иерусалимского патриарха, ради блага Церкви, преподобный Варсануфий вышел из затвора и поехал в качестве посла в Константинополь. Император, убежденный силою слова аввы Варсануфия, приостановил деятельность Мария и вместе с аввой отправил дары Иерусалимской церкви.

Преподобный Варсануфий скончался в 563 году. Ответы преподобного Варсануфия и его прозорливого друга Иоанна записаны с их слов аввой Серидом.

Преподобный Исаак Сирин

Святой Исаак родился в Ниневии в VI веке. Еще в юности Исаак, удалившись от мира и всего мирского, вместе с братом своим поступил в лавру святого Мар-Матфея и там принял иноческий постриг. Живя в монастыре, он преуспел в добродетели. Когда душа его стала стремиться к безмолвию и пустынножительству, он поселился в келье и начал проводить уединенную жизнь, ни с кем не имея общения. Родной брат его, вступив в управление вышеупомянутою лаврою, не переставал убеждать и умолять его в письмах, чтобы он возвратился в прежнюю обитель, но святой Исаак оставался в пустыне.

Однако ниневитяне, узнав о высоких подвигах и духовном просвещении святого Исаака, стали просить его принять епископство и управлять церковью Ниневийскою. Святой Исаак уступил их просьбе, но недолго правил церковью родного города, так как паства начала оказывать непослушание архипастырю, избранному ею, и святой  решил сложить с себя бремя епископского служения. Он ушел в Скитскую пустыню в Египте, где прожил до самой старости.

Святой Исаак Сирин был плодовитым писателем-богословом. Самая большая часть его поучений сохранилась в арабском переводе под названием «Монашеское правило». В нем четыре книги, которые содержат более ста поучений и письмо к Симеону Столпнику. Им написаны «Слова подвижнические» и другие труды.

Преподобный авва Дорофей

Преподобный авва Дорофей был учеником преподобного аввы Иоанна прозорливого и жил в монастыре аввы Серида. В юности преподобный Дорофей занимался прилежным изучением светских наук и, придя в монастырь, с еще большей ревностью стал упражняться в добродетели. По совету великих старцев Варсануфия и Иоанна, а также игумена Серида, преподобный авва Дорофей выстроил на средства одного брата больницу и стал там прислуживать больным и странникам. Потом авва Серид поручил ему служить великому авве Иоанну прозорливому, что было для последнего большим утешением. В течение десяти лет преподобный Дорофей был келейником у аввы Иоанна. По кончине старца, когда авва Варсануфий принял на себя совершенное молчание, преподобный Дорофей оставил Серидов монастырь и основал другую обитель, где стал игуменом и истинным руководителем иноков в духовной жизни.

Время кончины преподобного аввы Дорофея с большой вероятностью следует отнести к 620 году. Преподобный написал «Душеполезные наставления» ученикам; по рукописям известно также его 30 Слов «О подвижничестве», он записал устные наставления современного ему палестинского подвижника преподобного Зосимы и собрал наставления преподобных Варсануфия и Иоанна.

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Иоанн родился, вероятнее всего, в Константинополе. В юности он получил хорошее образование, однако, в 16 лет оставив мир, ушел на Синайскую гору, где предал себя в повиновение старцу Мартирию. Он проявил великое послушание старцу и через четыре года был пострижен в иноческий образ. По кончине старца, с которым преподобный Иоанн прожил 19 лет, он решил избрать отшельническую жизнь. Для своего уединения преподобный Иоанн избрал пустыню Фола, в углубленной долине у подножия горы Синай. Каждую субботу и воскресенье он приходил в храм Синайской обители на богослужение и для приобщения Святых Тайн. В своей повседневной жизни преподобный Иоанн старался уклоняться от всяких крайностей: на трапезе он употреблял все, что не запрещено уставом, хотя и соблюдал умеренность; не проводил ночей без сна, хотя и не спал много, — и таким образом смирял себя. Свободное от молитвы время преподобный Иоанн посвящал чтению и переписыванию душеполезных книг. Проведя в пустыне 40 лет в подвигах, преподобный Иоанн общим желанием братии был избран игуменом Синайской обители. Преподобный Иоанн четыре года управлял паствою и — вновь возвратился в уединение. Это произошло незадолго до кончины, которая последовала на 80-м году его жизни, в 649 году.

Преподобный Иоанн известен как автор знаменитой «Лествицы», в которой в виде 30-ти Ступеней описывается путь духовного восхождения человека; а также книги «К пастырю», объясняющей обязанности пастыря духовных овец.

Блаженный авва Фалассий

Блаженный авва Фалассий жил в первой половине VII века и был пресвитером и настоятелем одного монастыря в пустынях Ливийских. С любовью к благочестию сей блаженный авва соединял стремление к духовному просвещению и много занимался изучением Священного Писания. Он был современником преподобного Максима Исповедника, который написал ему несколько писем и посвятил целую книгу, содержащую изъяснение трудных мест Священного Писания. Преподобный Максим высоко чтил авву и в одном из писем назвал его своим наставником. Блаженная кончина аввы Фалассия последовала, вероятно, не позже 660 года.

До нас дошло сочинение аввы Фалассия о любви, воздержании и духовной жизни, состоящее из 400 «сотен». Каждая «сотня» преимущественно нравственно-аскетического содержания, но есть и такие, что содержат догматические мысли, которыми пользовался святой Иоанн Дамаскин в своем изложении веры.

Преподобный Максим Исповедник

Преподобный Максим родился в Константинополе около 580 года в благочестивой христианской семье. В юности получил прекрасное образование и занял должность первого секретаря при дворе императора Ираклия (611— 641 гг.). В 641 году, уклоняясь от усилившегося при дворе учения монофелитов, он удалился в Хрисопольскую обитель, где принял монашеский постриг. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, оставаясь в своем сердце простым монахом.

В 645 году, выступая в защиту православного вероисповедания, одержал победу в публичном диспуте с монофелитом Пирром, патриархом Константинопольским, спустя четыре года убедил папу Римского, св. Мартина, созвать в Риме Латеранский собор, который осудил монофелитство как ересь, а ее защитники были преданы анафеме.

Император Констанс, получив решение Собора, приказал бросить преподобного Максима в темницу, урезать ему язык, отсечь правую руку и отправить в ссылку в город Визию во Фракии. Но и там святой продолжал обличать еретиков в своих письмах. В 661 году его сослали в Колхиду (Западная Грузия). Скончался преподобный Максим в Мингрелии (Закавказье), в темнице Схемарской, 13 августа 662 года.

Преподобный Максим Исповедник написал толкование молитвы Господней, объяснение 59 псалма, «Четыреста глав о любви», объяснение богослужения («Мистагогию»), трактаты и письма к разным лицам.

Преподобный Иоанн Дамаскин

Преподобный Иоанн Дамаскин родился в семье знатного сановника, служившего при дворе Дамасского халифа. Его отец, желая дать сыну хорошее образование, нашел ему учителя Козму Калабриеца, выкупив пленного инока, хорошо знавшего риторику, диалектику, музыку, астрономию, физику, философию и богословие. Иоанн, получив христианское образование, был назначен правителем города Дамаска.

При императоре-иконоборце Льве Исавре преподобный Иоанн явился мужественным защитником иконопочитания, и его полные пламенной веры, несокрушимой убедительности и живого красноречия письма в защиту иконопочитания вразумляли народ. Император Лев, желая погубить преподобного Иоанна, послал халифу подложное письмо, уличавшее святого Иоанна в измене своему повелителю. Не подозревая козней еретика-императора, халиф поверил письму и приказал отрубить преподобному Иоанну правую руку.

В изнеможении от страданий преподобный Иоанн припал с отсеченной рукой к иконе Богородицы и молил Ее восстановить истину; вскоре от бессилия он заснул и пробудился с приросшею рукою. В благодарность об исцелении преподобный Иоанн воспел песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь».

После такого чуда, убедившись в невинности Иоанна, халиф простил его и хотел вернуть прежнюю должность, но Иоанн упросил халифа отпустить его и вступил иноком в обитель святого Саввы Освященного. В обители же никто не желал быть духовным наставником знаменитого ученого-богослова, и только один, самый простой и строгий инок, согласился стать его наставником. Он потребовал от Иоанна беспрекословного послушания и запретил писать что-либо. Преподобный Иоанн продолжительное время покорно нес это послушание, но когда один из иноков, по случаю кончины своего брата, неотступно просил его сложить надгробный гимн, преподобный Иоанн, тронутый слезами несчастного, не утерпел и написал те высокопоэтические умилительные песнопения, которые и доныне поются в нашей Церкви при погребении.

Строгий наставник преподобного Иоанна за нарушение послушания возложил на него епитимию, состоящую в очищении всех нечистых мест в обители, и только после того, как Иоанн беспрекословно выполнил возложенную на него епитимию, простил его и позволил писать и петь во славу Православия.

Преподобный Иоанн, возведенный Иерусалимским патриархом в сан пресвитера, некоторое время жил в Иерусалиме. За свою ревность к Православию он несколько раз был заключаем в темницу. Остаток дней своих преподобный Иоанн прожил в обители святого Саввы, где подвизался до самой глубокой старости в смирении и послушании и написал свои знаменитые богословские сочинения и те дивные церковные песнопения, которые доселе поет Православная Церковь. Принадлежащее ему «Точное изложение Православной веры» представляет собою первый опыт научного христианского богословия и поныне служит образцом для богословов. Из церковных песнопений преподобного Иоанна, кроме трогательных песней на погребение, особенно замечательны составленный им «Октоих», служба на Пасху, каноны на Рождество Христово, Богоявление, Воскресение и другие. Всего же им было написано до 64 канонов. За свои дышащие пламенным вдохновением песнопения преподобный Иоанн получил название «Златоструйного». Скончался преподобный Иоанн на 104-м году своей жизни, около 780 года (по другим же сведениям, до 754 года).

Преподобный Феодор Студит

Преподобный Феодор Студит родился в 758 году в Константинополе в семье благочестивых христиан —  сборщика царских налогов Фотина и его супруги Феоктисты. Прекрасное, разностороннее образование он получил у лучших риторов, философов и богословов византийской столицы.

Отец и мать святого Феодора раздали имение бедным и приняли монашеский постриг. Сам преподобный Феодор вместе со своим дядей удалился в уединенное место Саккуден недалеко от Константинополя. Подвижническая жизнь инока Феодора проходила в самых строгих подвигах: посте, бдении, самоотречении и послушании. Вскоре Феодор был рукоположен в сан пресвитера святым Тарасием, патриархом Константинопольским.

В 794 году, когда его дядя, игумен Саккуденского монастыря блаженный Платон, ушел на покой, братия избрала преподобного Феодора игуменом монастыря. Но уже в 796 году он был отправлен в заточение в город Солунь за обличение незаконного брака императора Константина Копронима. В 798 году возвратившая себе престол святая Ирина освободила преподобного Феодора и передала ему почти опустевший Студийский монастырь. Для управления монастырем преподобный Феодор составил общежительный устав монашеской жизни, получивший название Студийского.

В 809 году преподобный Феодор выступил против иконоборческой ереси. Император Лев отправил преподобного в ссылку, сначала в Иллирию, в крепость Метопу, а затем в Анатолию, в Бониту. Но и из заточения исповедник продолжал борьбу с ересью.

Выступая в защиту Православия, преподобный Феодор многократно подвергался гонениям со стороны иконоборческих императоров. В конце жизни он поселился в городе Херсонесе, возле церкви Святого мученика  Трифона, где ежедневно совершал Литургию и поучал братию. Здесь же в 826 году преподобный Феодор отошел ко Господу.

Преподобному Феодору Студиту принадлежат многочисленные духовные творения: «Догматическая книга об иконах против иконоборцев», «Большой и малый катехизис», похвальные слова на Господнии и Богородичные праздники, каноны, включенные в состав Триоди Постной; известна его переписка, содержащая около 550 писем, касающихся самых разнообразных сторон церковной жизни.

Святитель Феодор, епископ Едесский

Святитель Феодор, епископ Едесский, родился в городе Едессе (сейчас Урфа, Турция) от благочестивых родителей. Учение ему давалось с большим трудом, и он молился Богу о понимании изучаемого. Однажды во время Литургии в алтаре некий юноша, напитав его сотом, внушил ему сладость уединения. Священнодействовавший епископ, узнав о том, посвятил Феодора во чтеца, и он остался в обители, где легко и свободно изучал тогдашний круг наук у общего наставника Софрония. На 18-м году жизни, лишившись родителей, он раздал имение, отделив только часть сестре, и вскоре удалился в обитель святого Саввы, близ Иерусалима. В монастыре он 12 лет пробыл в общежитии и 24 года в затворе. По определению патриарха Антиохийского и Иерусалимского, он вышел из затвора и был хиротонисан во епископа Едесского.

В Едессе он все силы свои обратил на благоустроение Церкви и верующих, но труды его встречали большие препятствия со стороны магометан, владетелей города и еретиков, наполнявших его. Видя тщетность своих усилий и даже опасность для жизни, святитель Феодор  отправился в Багдад к халифу Мавию просить милостей. Исцелив халифа, он расположил его дать повеления правителям Киликии, Сирии и Месопотамии возвратить Едесской церкви ее достояние и не препятствовать обращению в православие. Возвратясь в Едессу, он был радостно принят православною паствою, которая приумножилась обращением еретиков. Предвидя приближение смерти и желая почить в уединенной келье, святитель Феодор отправился в Палестину, где вскоре, 9 июля 848 года, скончался.

Находясь в затворе, по просьбе старцев обители, святитель Феодор составил правила аскетической жизни.

Преподобный Филофей Синайский

Преподобный Филофей жил в начале IX века. Был игуменом Синайской обители. Обстоятельства жизни святого неизвестны. После себя он оставил сорок глав о трезвении.

Пресвитер Илия

Обстоятельства жизни святого неизвестны. Есть предположение, что пресвитер Илия, называемый также и Екдиком, — это одно лицо с Ильей Критским, истолкователем слов святого Григория Богослова. Пресвитер Илия составил «Анфологион» (Цветособрание), в котором собрал поучения святых отцов.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Преподобный Симеон родился в 949 году в местечке Галате в Пафлагонии (Малая Азия), в богатой и знатной семье. Он получил хорошее воспитание и образование в Константинополе у своего дяди, одного из придворных. По окончании учения он, несмотря на открывающуюся блистательную государственную карьеру, поступил в 973 году в Студийский монастырь, где подвизался под руководством старца этой обители Симеона Благоговейного. Здесь он следовал наставлениям духовного отца столь усердно, что вызвал неудовольствие игумена монастыря, который изгнал его из обители. Перейдя в соседнюю обитель во имя святого Маманта, именуемую Ксирокеркская, молодой послушник принял монашество. Предаваясь уединению, чтению и богомыслию, он неделями соблюдал строгий пост и лишь по воскресеньям присутствовал за братской трапезой. Никогда не произносил праздных слов, творил Иисусову молитву и старался не выходить из кельи.

В 980 году он был рукоположен в сан священника и избран игуменом монастыря святого Маманта. Преподобному Симеону удалось превратить монастырь в процветающую обитель, увеличив число ее насельников.

Впоследствии преподобный Симеон передал игуменство своему ученику, монаху Арсению, а сам поселился в одинокой келье при монастыре. С этого времени начался новый этап жизни подвижника. Дар учительства, который раньше выражался в частных и церковных поучениях, раскрылся в многочисленных писаниях, дошедших до нас под общим названием «Слова преподобного Симеона Нового Богослова». В это же время были написаны «Гимны». Последние 13 лет жизни он провел в тишине затвора в пустынной местности, принадлежавшей одному из его почитателей, который предоставил преподобному возможность жить при храме во имя святой Марины.

Преподобный Симеон преставился ко Господу 12 марта 1021 года.

Из его трудов известны также «Главы деятельные богословские», «Слово о вере», «Слово о трех образах молитвы», «Сокровищница или 35 оглашений» и другие.

Преподобный Никита Стифат

Преподобный Никита, пресвитер Студийской обители, ученик преподобного Симеона Нового Богослова, жил в XI веке. Вместе со своим учителем подвизался в монашеских трудах. С неусыпным вниманием углубляясь в изучение Божественного Писания, собрал 300 душеспасительных изречений, которые можно назвать точным правилом деятельной жизни, зерцалом совершенства богоподобной жизни. Он же составил жизнеописание своего учителя.

Преподобный Григорий Синаит

Преподобный Григорий родился около 1268 года в Малой Азии (в селении Кукуль), в богатой семье. Около 1290 года был взят в плен агарянами и отправлен на остров Кипр. Вскоре, будучи освобожден, ушел на Синайскую гору, где постригся в иноки. Строгостью своей жизни, постом и бдением, постоянным псалмопением преподобный Григорий приводил в изумление всех иноков. Но вскоре среди братии возникла зависть к его подвижничеству, и он вынужден был удалиться из монастыря. Посетив Иерусалим, преподобный Григорий поселился на Крите. Отсюда отправился на Афон и там, обойдя все монастыри и всех подвижников, построил себе в уединенном месте келью для безмолвия. В заботах о распространении умного делания он построил несколько келий на Афоне, населил иноками пустыню в Парории (нынешняя Фракия) и основал здесь четыре лавры. Преподобный Григорий скончался в 1310 (или в 1360) году.

Преподобный Григорий написал много душеспасительных книг. До нас дошли его труды о заповедях, догматах, угрозах и обетованиях.

Преподобный Никифор Уединенник

Преподобный Никифор Уединенник совершал свои аскетические подвиги на святой горе Афон. Известно, что он был наставником святителя Григория Солунского (Паламы). Скончался преподобный Никифор около 1340 года.

Преподобный Никифор оставил после себя «Слово о трезвении и хранении сердца».

Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский

Святитель Григорий родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья переселилась в Константинополь. Отец святителя Григория стал сенатором при императоре Андронике II Палеологе (1282— 1328), но вскоре умер. Благодаря императору Григорий получил хорошее образование. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, едва достигнув 20 лет, удалился на Афон, где в 1316 году принял монашеский постриг. Впоследствии его мать и сестры также приняли монашество.

В 1326 году, из-за угрозы нападения турок на остров, святитель Григорий вместе с братией перебрался в Солунь (Фессалоники), где был рукоположен в сан священника.

В 1331 году святой вновь удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, возле лавры преподобного Афанасия. В 1333 году он был поставлен игуменом Эсфигменского монастыря, но в 1336 году святитель вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами.

По просьбе афонских монахов, святитель Григорий Палама вступил в полемику с Варлаамом Калабрийцем о сущности Фаворского света. Спор был разрешен Константинопольским собором 1341 года: учение святого Григория о возможности непосредственного знания Бога было подтверждено, а Варлаам осужден. За благочестие и ревность в защите истин Православия в 1347 году Григорий был избран архиепископом Фессалоникийским. Впоследствии святитель сподобился явления Божией Матери и получил дар исцеления. Преставился святитель Григорий Палама около 1360 года.

Среди богословских и аскетических трудов святителя наиболее известны «Триады в защиту святых исихастов» и «Беседы» (Омилии).

Феолипт, митрополит Филадельфийский

Феолипт, митрополит Филадельфийский, жил при императоре Андронике II Палеологе (начало XIV века). Сначала он подвизался на Афоне, а оттуда был призван на Филадельфийскую кафедру. Здесь его учеником стал святитель Григорий Палама, которому он открыл тайны трезвения и умной молитвы.

До нас дошло составленное митрополитом Феолиптом «Слово», наставляющее монашествующих в духовном делании.

Святые Каллист патриарх и его сподвижник инок Игнатий, Ксанфопулы

Каллист, святейший патриарх Константинопольский, жил при императоре Андронике II. Он был учеником преподобного Григория Синаита, проводил подвижническую жизнь на святой горе Афон, в ските Магула, расположенном возле монастыря святого Филофея. Сподвижниками его были Игнатий и Марк.

Святой Каллист вместе с иноком Игнатием писал о молитве Иисусовой. На горе Афон Максимом Капсокаливитом ему было предсказано время кончины. Преставился богоносный отец в Сербии.

Преподобный Никодим Святогорец

Преподобный Никодим Святогорец родился в Греции в 1749 году от благочестивых родителей Антония и Каливурси. В святом крещении назван Николаем. С ранних лет преподобный стремился к равноангельской жизни. Начальное образование он получил в Наксосе у приходского священника. В пятнадцатилетнем возрасте отец отдал его на обучение в школу в Смирне. Кроме богословских дисциплин и древнегреческого, Николай изучил латинский, итальянский и французский языки.

В 1770 году, из-за гонения на христиан со стороны турок, Николай уехал из Смирны и возвратился в родной Наксос. В 1775 году он отправился на святую гору Афон, где сначала подвизался в обители святого Дионисия. В том же году Николай принял иноческий постриг с именем Никодим и всецело предался духовным подвигам. День и ночь поучаясь в законе Господнем, изучая святоотеческие творения, он совершенно умертвил помышление плоти усиленным постом, постоянной умной молитвой. В 1778 году преподобный Никодим принял великий ангельский образ и поселился в келье Феонас. Подвизаясь там, преподобный назидал приходивших к нему мудрыми словами, исправлял и подготавливал к изданию свои сочинения. В последние годы земной жизни он неоднократно менял место своих подвигов. 1 июля 1809 года преподобный Никодим отошел ко Господу. Погребен в келье Скуртеон в Карее.

Преподобный Никодим Святогорец написал «Добронравие», толкование на послания святого апостола Павла, перевел «Невидимую брань» и сочинения святого Симеона Нового Богослова, перевел и прокомментировал «Пространное толкование Псалтири» инока XII века Евфимия Зигабена, назвав книгу «Сад благодатный».

Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский

Святитель Игнатий (в миру Димитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 года в селе Покровское Вологодской губернии. Происходил из древнего дворянского рода, берущего начало от соратника Димитрия Донского Михаила Бренко. С детства Димитрий мечтал об иноческой жизни, но подчинился воле отца, определившего его в 1822 году в Главное инженерное училище в Петербурге. Окончив училище в декабре 1826 года, он сразу подал прошение об увольнении от службы, которое было удовлетворено в ноябре 1827 года.

Получив отставку, без ведома родителей, он отправился в Александро-Свирский монастырь. В монастыре послушника Игнатия отличали беспрекословное послушание и смирение. В мае 1829 года Игнатий поселился в Оптиной пустыни. После долгих скитаний: пребывания в Кирилло-Белозерском монастыре, непродолжительной жизни в родительском доме по просьбе матери, послушничества в Глушицком монастыре, — он принял в 1831 году монашеский постриг в кафедральном соборе в Вологде. В том же году Игнатий был рукоположен во иеродиакона, а затем в иеромонаха. В 1832 году иеромонах Игнатий был назначен настоятелем Лопотова монастыря в Вологодской губернии.

За неутомимые и полезные труды Игнатий был возведен в сан игумена и переведен в Санкт-Петербург, где по распоряжению Синода назначен настоятелем Сергиевой пустыни и возведен в сан архимандрита. В 1857 году состоялась хиротония архимандрита Игнатия во епископа Кавказского и Черноморского, а в 1861 году он ушел на покой по состоянию здоровья и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии.

Последние свои годы святитель Игнатий провел в молитвах и трудах по завершению и подготовке к изданию своих сочинений: «Аскетические опыты», «Приношение современному монашеству», «Аскетическая проповедь» и письма к мирянам.

30 апреля 1867 года, в Неделю Жен мироносиц, святитель Игнатий мирно отошел ко Господу.

Святитель Феофан, Вышенский Затворник

Святитель Феофан, в миру Георгий Васильевич Говоров, родился в семье священника в селе Чернавское Орловской губернии. В 1837 году окончил Орловскую Духовную семинарию, а в 1841 году Киевскую Духовную Академию (уже иеромонахом). По окончании академии состоял последовательно: инспектором и профессором Новгородской Духовной семинарии, инспектором и преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии, членом Русской духовной миссии в Иерусалиме (в это время он посещал места подвигов великих отшельников, был на горе Афон), ректором Олонецкой Духовной семинарии, настоятелем русской Посольской церкви в Константинополе, ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии.

29 мая 1859 года архимандрит Феофан был наречен во епископа, а 1 июня хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В 1863 году епископ Феофан был переведен на Владимирскую кафедру, а в 1866-м поселился в Шацкой Вышенской пустыни, где провел 27 лет 5 месяцев и 2 дня.

19 февраля 1873 года, в первый день Великого поста, ушел в затвор, который прерывал лишь дважды. В Вышенской пустыни святитель работал над переводом творений святых отцов на русский язык. Оставил после себя обширную переписку и аскетические сочинения: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?», «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия», толкования Апостольских посланий и 118 псалма, «Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни», письма и другие труды.

6 января 1894 года, в день праздника Богоявления, святитель Феофан Затворник мирно отошел ко Господу.

 

Примечания:

1. Киновия — общежитие.

2. Афтартодокеты — христотологическая ересь, разновидность докетизма, утверждавшая, что тело Христа не было подвержено тлению.

 

Система Orphus Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>