<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Сокровищница духовной мудрости

ПОИСК ФОРУМ

 

Молитва

Просительная молитва

...Сколько кто либо молится о клевещущих на него и порицающих его, столько Бог удостоверяет (в истине) враждующих на него и подает ему успокоение через чистую и продолжительную молитву. И не для того говорим мы подробно просимое нами, чтобы учить Сердцеведца Бога, но чтобы самим нам прийти от сего в умиление. И как желающие более пребыть с Ним старательно умножаем слова, благодаря Его и исповедуясь Ему... как говорит Златоуст о блаженном Давиде, что это не есть многословие и не разноречие если одно и то же изречение или подобное ему, произносится многократно, но Пророк (делает это) побуждаемый любовью, и для того, чтобы слово молитвы впечатлелось в уме молящегося или  читающего. Бог знает все, прежде нежели оно происходит, и Ему нет надобности слышать разговор, но мы имеем в этом нужду, чтобы знать, чего мы просим и о чем молимся, дабы навыкнуть нам благоразумию и через прошения быть привязанными к Богу; чтобы обуреваемые помыслами, и, находясь вне памятования о Боге, мы не были побеждены врагами, но при помощи молитвы и поучения в Божественных Писаниях приобрели усвоение добродетелей... (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 216—217).

***

...Если кто водимый Святым и человеколюбивым Духом, не мечтая о самом себе, но уничижая себя, чтобы возвысить других, возопиет духом, испрашивая чего-либо великого и не произнесет ничего недостойного и низкого, выражающего искание земного и мирского, то вопль сего просящего услышан будет Господом (свт. Василий Великий, 5, 254).

***

Взывание праведных есть мысленное, и оно в потаенности сердца раздается велегласно, и может достигать до самого слуха Божия. Ибо кто просит великого и молится о небесном, тот взывает и воссылает к Богу молитву, которая бывает услышана (свт. Василий Великий, 5, 264—265).

***

Молящемуся не должно говорить лишнего, прося у Господа чего либо тленного и недостойного (свт. Василий Великий, 7, 363).

***

Молясь... смотри, не попроси одного вместо другого и не прогневай Господа; не проси ни имения, ни славы человеческой, ни власти, ни другого чего преходящего, но проси Царствия Божия... (свт. Василий Великий, 9, 320).

***

...Молитвою своею не наведи на себя негодования, но проси себе того, что достойно Царя Бога. А прося того, что достойно Бога, не отступай, пока не получишь (свт. Василий Великий, 9, 322).

***

...В молитве должно просить не исполнения собственной своей воли, но предоставлять все Богу, домостроительствующему полезное (свт. Василий Великий, 11, 250).

***

...Как в делах обыкновенных не рассуждающий о том, чем достигается какое-либо из благих желаний, но осуетившийся неисполнимыми пожеланиями, как человек неразумный и жалкий, в этих грезах тратит время, в которое мог бы подумать, как сделать для себя что-либо полезное: так и тот, кто во время молитвы устремлен не к тому, что полезно душе, но просит Бога оказать благоволение к страстным движениям его ума, как человек нелепый есть действительно лишшеглаголивый, молящийся о том, чтобы Бог стал содейственником и служителем его суетностей. Скажу для примера: приступает кто-либо с молитвою к Богу, и не уразумев умом высоты того могущества, к какому приступает, сам того не понимая, оскорбляет сие величие срамными и низкими прошениями. Как если кто, по чрезвычайной бедности или грубости, глиняные сосуды почитая для себя многоценными, а потом, пришедши к царю, готовому раздавать богатства и чины, отложив в сторону прошения, какие прилично предлагать царю, станет у почтенного таким саном просить, чтобы из глины лепил, что для него желательно, так и невежественно пользующийся молитвою не возносится сам до высоты Дающего, а, напротив того, желает Божественное могущество низвести до собственного своего низкого и земного пожелания, и поэтому страстные стремления простирает к Тому, Кто видит сердца, и простирает не для того, чтобы уврачевал неуместные движения сердца, но чтобы соделалось оно еще худшим, когда лукавое сие стремление, при содействии Божием, увенчается делом (свт. Григорий Нисский, 18, 390-391).

***

...Невозможно, чтобы просящие от Бога целомудрия, и справедливости, и кротости, и честности не получили согласно своей молитве (свт. Иоанн Златоуст, 45, 832).

***

Наступившую бурю ты увидел? Напряженно проси Бога — пронести это волнение и водворить после бури тишину (свт. Иоанн Златоуст, 46, 328).

***

Разве не может Он <Господь> и прежде нашего прошения подать нам? Но Он потому ожидает (нашего  прошения), чтобы иметь случай праведно удостоить нас Своего Промышления (свт. Иоанн Златоуст, 47, 321).

***

Тогда наиболее Господь слышит нас, когда мы призываем Его скорбною душою и сокрушенным сердцем в прилежной молитве (свт. Иоанн Златоуст, 47, 422).

***

Человеколюбив Господь наш, и не столько внемлет, когда другие молят Его о нас, сколько когда мы сами (молим о себе) (свт. Иоанн Златоуст, 47, 493).

***

Научимся тому, чтобы когда предпринимаем ли что-нибудь, беремся ли за какое-либо дело, или отправляемся в путешествие, прежде всего возносить молитвенную жертву Господу, и не иначе, как испросив Его помощи, начать предпринимаемое дело (свт. Иоанн Златоуст, 47, 689).

***

...Молящемуся прежде всего нужно иметь твердую веру, и тогда просимое непременно получится (свт. Иоанн Златоуст, 48, 11).

***

Почему же, скажешь, многие бывают не услышаны? Потому, что просят бесполезного. В таком случае быть неуслышанным лучше, чем быть услышанным. Поэтому, будем ли мы услышаны, не станем радоваться этому; будем ли не услышаны, станем прославлять Бога и за это.

В самом деле, когда мы просим бесполезного и бываем не услышаны, тогда от самого неполучения того, чего просим, мы получаем пользу. А иногда мы просим нерадиво; тогда Бог медлительностью подаяния научает нас большему усердию в молитве, — и это немаловажная польза (свт. Иоанн Златоуст, 48, 23).

***

Чтобы быть услышанным от Бога, это зависит от следующих условий: во-первых, если мы достойны получить просимое; во вторых, если мы молимся согласно с законами Божиими; в-третьих, если молимся непрестанно; в-четвертых, если не просим ничего житейского; в пятых, если просим полезного; в-шестых, если исполняем должное и с своей стороны (свт. Иоанн Златоуст, 48, 05).

***

...Хотя бы мы были недостойны, однакож неотступными молениями можем сделать себя достойными получить (просимое) (свт. Иоанн Златоуст, 51, 144).

***

Бог более хочет, чтобы Его просили мы сами за свои прегрешения, чем другие за нас (свт. Иоанн Златоуст, 55, 486).

***

...Без колебания неверием надобно быть настойчивым в молитвах и не надобно сомневаться, что постоянством их получим все, что будем просить у Бога. Ибо Господь, желая доставить вечные и небесные блага, увещевает, чтобы мы неотступностью некоторым образом  вынуждали Его, и Он нас, докучающих, не только не презирает, не отвергает, но еще побуждает, хвалит и благосклонно обещает доставить нам все, чего настойчиво будем ожидать... (прп. авва Исаак, 56, 345—346).

***

...Всякий молящийся должен знать, что он наверно не будет услышан, когда будет сомневаться в услышании (прп. авва Исаак, 56, 346).

***

В молитве проси только правды и Царствия, т. е. добродетели и ведения, и прочее все приложится тебе (см.: Мф. 6, 33) (прп. Нил Синайский, 71, 180).

***

Если... преслушаешь, пренебрегши Владыку всяческих, то сделаешь, что и молящиеся о тебе праведники не будут услышаны (прп. Нил Синайский, 73, 228).

***

Не молись, да будет по желаниям твоим; ибо они не во всем бывают согласны с волей Божией, Но лучше молись, как научен, говоря: да будет на мне воля Твоя (Мф. 6, 10). И во всяком деле так проси Его, ибо Он всегда желает доброго и полезного душе твоей, а ты не всегда этого взыскиваешь (прп. Нил Синайский, 90, 226).

***

Молись, во-первых, о том, чтоб очиститься от страстей, во-вторых, о том, чтоб избавиться от неведения и забвения, и, в-третьих, о том, чтоб избавлену быть от всякого искушения и оставления (прп. Нил Синайский, 90, 227).

***

Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем самым, что заставляет тебя с терпением долее предстоять Ему в молитве. Ибо что выше, как простирать беседу к Богу и объяту быть общением с Ним (прп. Нил Синайский, 90, 227).

***

Если не получил еще ты дара молитвы или псалмопения, то проси неотступно и получишь (прп. Нил Синайский, 90, 284).

***

...Проси неотступно и с несомненным расположением, хотя не совершен ты в добродетельной жизни, немощен и ничего не достоин, — и получишь великое (см.: Лк. 11, 13) (прп. Иоанн Карпафский, 91, 94).

***

Проси досточестного у Дающего без зависти, чтобы за мудрое свое хотение принять от Него и почесть (прп. Исаак Сирин, 58, 33).

***

Если просишь чего у Бога, и Он медлит услышать тебя вскоре, не печалься, потому что ты не премудрее Бога (прп. Исаак Сирин, 58, 35).

***

Прежде всего изобразим на хартии нашего моления искреннее благодарение Богу; потом исповедание грехов и сокрушение души в чувстве; после сего да представляем Царю всяческих наши прошения (прп. Иоанн Лествичник, 57, 234).

***

Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 516).

***

Воспрещено нам плотское; многословие и витийство в молитве, воспрещены прошения о земных благах и преимуществах, прошения, которыми одними преисполнены молитвы язычников и подобных язычникам плотских людей... (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 240).

 

Система Orphus Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>