Непорочность должна являть себя одинаково во всем, и одежда тела не должна порочить добродетели души (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 131).
***
Жены не должны наряжаться для увеличения красоты, но обязаны иметь все старание и попечение о добрых делах, и это убранство почитать истинным и приличным для христианок (свт. Василий Великий, 7, 407).
***
Как люди славолюбивые уловляют себе славу и облекающею их одеждою, домогаясь того, чтобы смотрели на них и величали их за дорогое платье, так, очевидно, тому, кто по смирению поставил жизнь свою на последней ступени, и в этом надобно занять последнее между всеми место (свт. Василий Великий, 9, 125—126).
***
Кто желает, чтобы (одежда или обувь) шли к нему, с целью понравиться людям, тот, очевидно, страждет человекоугодием, удаляется от Бога и в самых малоценных вещах выказывает недуг суетности (свт. Василий Великий, 9, 202).
***
Цель одежды одна — служить для плоти покровом, достаточным зимою и летом. Но не гоняйся за приятностию в цвете, за тонкостию и мягкостию в отделке. Ибо разбирать доброцветность одежды есть то же щегольство, каким заняты женщины, которые и щеки, и волосы у себя окрашивают в чужой цвет (свт. Василий Великий, 10, 13).
***
...Внешний наряд дает знать, где сердце наше и ум наш: убранство и изысканность одежды показывают, что, думая о земном, обнажены мы от оной <небесной> славы... (прп. Ефрем Сирин, 30, 86).
***
Лучше носить ветхое и заботиться о душе в страхе Божием, нежели одеваться пышно и жить неблагочинно (прп. Ефрем Сирин, 30, 177).
***
...Не пышностию одежды обращай на себя взоры, но н добрых делах да просветится свет твой пред всеми, чтобы прославлялся Господь (прп. Ефрем Сирин, 30, 520).
***
Если же самая нужда в одеянии есть стыд и срам и происходит от греха, то для чего ты увеличиваешь этот знак осуждения? (свт. Иоанн Златоуст, 44, 289).
***
...Чем более ты увеличиваешь изысканность (в одежде), тем становишься отвратительнее, удаляя от себя Боги... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 290).
***
Ленивой и беспечной душе свойственно удивляться разноцветному одеянию, с тонким искусством сделанному; душа же благородно мыслящая, чувствующая действительно истинное украшение, гнушается всякой нежной одежды, сильно желая более величественной, чем эта, неизысканной, более благоприличной, наиболее почтенной, поему предпочитая непорочность (свт. Иоанн Златоуст, 45, 9115).
***
...Употребление одежд пусть непрестанно напоминает нам о потерянных благах и о том наказании, которое постигло человеческий род за преслушание (свт. Иоанн Златоуст, 47, 157).
***
...Роскошь тела обнаруживает глад души, богатство его одежд выставляет на вид ее наготу (свт. Иоанн Златоуст, 47, 409).
***
...Многие женщины носят шелковые одежды и, поистине, обнажены от одежд добродетели! Таких пусть одевают мужья. Но они не принимают этих одежд <добродетели>, а хотят тех? Сделай сначала так: возбуди в них желание этих одежд, покажи, что они наги, беседуй о будущем Суде, скажи, что там нужны будут нам другие (одежды), а не те (шелковые)... Нагой во время стужи цепенеет, дрожит, стоит скорчившись и поджавши руки, а во время жары не делает этого... и богатые мужи, и богатые жены тем более бывают наги, чем более одеваются... Скажи мне: когда мы рассуждаем о геенне и тех мучениях, не больше ли цепенеют и дрожат эти, нежели те — нагие? Не вздыхают ли они тяжко и не осуждают ли самих себя? Когда они приходят к кому-нибудь и говорят: помолись обо мне, не то же ли самое говорят они, что и те? Впрочем, теперь, что бы мы ни говорили, эта нагота <души> не будет видна вполне; она будет видна там... Когда эти шелковые одежды и драгоценные камни погибнут и в одних только одеждах добродетели и порока мнятся все, когда бедные будут обличены великою славою, и богатые в наготе и безобразии будут влечены на мучения (свт. Иоанн Златоуст, 52, 241).
***
Какая польза от драгоценных одежд? Доколе мы будем пристрастны к этому украшению? Будем одеваться славою Христовою, будем облекаться тою красотою, чтобы нам и здесь получить похвалу, и там сподобиться вечных благ... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 242).
***
Дьявол стоит, скрежеща зубами, всячески стараясь погубить тебя, а ты не перестаешь заниматься этими сатанинскими нарядами (свт. Иоанн Златоуст, 54, 676).
***
...Роскошь в одеждах — знак здешней изнеженности, а не горней светоносности (прп. Исидор Пелусиот, 60, 54).
***
В одеянии своем люби бедные одежды, чтобы уничижить рождающиеся в тебе помышления, т. е. высокоумие сердца. Кто любит блеск, тот не может приобрести смиренных мыслей, потому что сердце внутренно отпечатлевается по подобию внешних образов (прп. Исаак Сирин, 58, 279).
***
Та же <женщина>, которая не для покрытия и согревания тела употребляет одежду, а для показности и щеголяния изяществом и цветностию ее, не только бесплодие души обнаруживает пред смотрящими на нее, но покрывается и бесстыдством блудническим. Таковая и таковой <мужчина> да слышат Того, Кто сказал: се, иже мягкая носящии, в домех царских суть (Мф. 11, 8). Наше бо житие на небесех есть, говорит святой Павел (Флп. 3, 20). Не допустим же себя ради мягкости одежд с неба низринутыми быть в кровы <жилища> князя века сего (свт. Григорий Палама, 93, 268).