Истинное покаяние
Кто воздает злом за зло, тот далеко отстоит от истинного покаяния (прп. авва Исаия, 59, 140).
***
Не тот исповедует грех свой, кто сказал: «Согрешил я», и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой, и возненавидел (ср.: Пс. 35, 3) (свт. Василий Великий, 6, 50—51).
***
Покаяние же требует, чтобы человек сперва возопил в себе, и сокрушил сердце свое, потом стал добрым примером для других, а для сего соделал себя слышимым, и объявил образ покаяния (свт. Василий Великий, 6, 352).
***
Кающиеся должны горько плакать и прочее, что свойственно покаянию, изъявлять от сердца (свт. Василий Великий, 7, 306).
***
Согрешили мы, возлюбленные? Покаемся, потому что Господь приемлет покаяние истинно кающихся (прп. Ефрем Сирин, 30, 153).
***
Истинное же покаяние состоит в том, чтоб удалиться от греха и возненавидеть оный... И тогда Бог с радостью приемлет приходящего к Нему (прп. Ефрем Сирин, 31, 346).
***
Некоторые из кающихся снова возвращаются ко греху, потому что не знали скрывающегося в них змия, а если и знали, то не совершенно удалили его от себя, ибо позволили остаться там следам его образа; и он вскоре, как бы зачавшись в утробе, снова восстановляет полный образ своей злобы. Когда видишь кающегося и снова согрешающего, то разумей, что он не переменился в уме своем, потому что в нем еще все пресмыкающиеся греха. — Признак же приносящего твердое покаяние — образ жизни собранный и суровый, отложение кичливости, самомнения, а также очи и ум всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу, с желанием, по благодати Христовой, стать новым человеком... (прп. Ефрем Сирин, 32, 183).
***
Грешу я ежедневно и непрестанно приношу покаяние; но оно не истинно; потому что тотчас приходит опятьгрех и обращает его в ничто (прп. Ефрем Сирин, 33, 129).
***
У мытаря и блудницы научился я умолять об изглаждении моих рукописаний. На гонителе Павле познал я милосердную благость Твою (прп. Ефрем Сирин, 33, 140).
***
Сокровище Божества отверсто было пред грешницей, чтобы через приближение свое к Нему соделалась она образцом для кающихся (прп. Ефрем Сирин, 33, 167).
***
...Наше покаяние... в сравнении с покаянием ниневитян — не более как тень (прп. Ефрем Сирин, 34, 123).
***
Истинно кающийся — всегда в страхе, и во время тишины, когда полон упования, непрестанно памятует о наказании (прп. Ефрем Сирин, 34, 123).
***
Слушайте и содрогнитесь: хотя морю благости и исполнено щедрот, но, если человек не приносит покаяния, не получит милости в день Суда (прп. Ефрем Сирин, 34, 238).
***
...Истинное покаяние не то, которое произносится лишь на словах, а то, которое утверждается делами и, исходя из самого сердца, истребляет скверну нечестия (свт. Иоанн Златоуст, 45, 367).
***
Недостаточно сказать, что я — грешник, но должно вспомнить и о самих грехах, о каждом в отдельности (свт. Иоанн Златоуст, 45, 709).
***
Совершенное покаяние состоит в том, чтобы более не делать тех грехов, в коих мы признаемся, или в коих обличает нас совесть; а доказательством того, что удовлетворено за грехи и что они прощены нам, служит то, если истреблено из наших сердец и расположение к ним. Надобно помнить, что тот еще не разрешен от грехов, кто во время покаяния и удовлетворения за них представляет себе образы их и воспоминает о них. Из этого следует, что тогда должно почитать себя разрешенным и прощенным в прежних грехах, когда сердце и воображение уже не обольщаются ими. Итак, в совести нашей есть неложный свидетель, который еще прежде суда уверяет нас об окончании покаяния и даровании нам прощения; кратко сказать, в том, что нам прощены прежние грехопадения, должно уверять нас то, если истреблены из сердец наших желание их и пристрастие к настоящим удовольствиям (авва Пинуфий, 56, 531-532).
***
Истинно кающийся подвергается осмеянию безумных. И это есть для него знак угождения Богу (прп. Марк Подвижник, 69, 20).
***
Истинно кающийся не полагает, что труд его служит заменою прежних грехов, но им умилостивляет Бога (прп. Марк Подвижник, 69, 32).
***
Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших (прп. Иоанн Лествичник, 57, 70).
***
...Истинное покаяние с исповедаю и слезами, как некими пластырями и лекарствами, омывает и очищает рану сердца, и самую язвину, какую до сердца открыло жало мысленной смерти, — потом извлекает вон червя, который сделал себе внутри нору и жил там, и убивает его, — наконец залечивает рану и место ее делает совершенно здоровым, так что даже и следа ее не остается. Это... знают... только те, которые имеют сердце, ищущее здравия притрудно, со слезами и покаянием (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 339).
***
...Бог не забудет прежних твоих трудов и потов, коль скоро ты сокрушенное о падениях своих носишь сердце... (прп. Никита Стифат, 93, 96).
***
Истинная молитва есть голос истинного покаяния. Когда молитва не одушевлена покаянием, тогда она не исполняет своего назначения, тогда не благоволит о ней Бог (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 161).
***
Явный грешник — грешник, впавший в смертные грехи... способнее к покаянию того мнимого праведника, который по наружному поведению неукоризнен, но в тайне души своей удовлетворен собою (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 278).
***
...Нет греха, который бы противостоять мог действию покаяния искреннего... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 80, 232).