Польза скорбей
Всякая скорбь, соединенная с терпением, хороша и полезна, а без терпения есть отвращение Божие и бесполезна, если только кто-либо не уврачует ее смиренномудрием: ибо другого врачевства не существует (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 114).
***
Удовольствие и радость чувствуем мы после того, как испытываем скорбное: ибо несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не голодал, несладко засыпает, кого сильно не клонила дремота, не сильно чувствует радость, кто прежде не был в скорби, — так и вечными благами не насладимся мы, если не презрим маловременные (прп. Антоний Великий, 89, 83).
***
Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей Божиих (прп. авва Исаия, 59, 182).
***
...Болезнь, бедность, бесславие, смерть и другие человеческие скорби не должно и включать в число зол, потому что противоположное им не причисляется нами к величайшим благам; и скорби эти частию бывают по природе, а частию оказываются для многих послужившими в пользу (свт. Василий Великий, 5, 30).
***
...Скорби для хорошо приготовленных есть как бы укрепляющая пища и упражнение в борьбе, приближающие подвижника к отеческой славе... (свт. Василий Великий, 5, 247).
***
...Если скорбь терпение соделовает, терпение же искусство (Рим, 5, 3—4), то избегающий скорби лишает себя опытности (свт. Василий Великий, 5, 251).
***
...Как никто не получает венца, не имея у себя противника, так и опытным можно оказаться не иначе, как через скорби (свт. Василий Великий, 5, 251—252).
***
...Как врач, хотя производит в теле труды и страдания, однако же благодетелен, потому что борется с болезнию, а не с больным, так благ и Бог, Который частными наказаниями устрояет спасение целого (свт. Василий Великий, 8, 126).
***
...Болезни в городах и народах, сухость в воздухе, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с каждым в жизни, пресекают возрастание греха (свт. Василий Великий, 8, 129).
***
...<Скорбями> Бог истребляет зло, а не от Бога зло. И врач истребляет болезнь, а не влагает ее в тело (свт. Василий Великий, 8, 130).
***
...Скорби и искушения полезны человеку: делают душу благоискусною и твердою, если она мужественно, охотно, с доверенностью к Богу и с упованием переносит все случающееся, с несомненною верою ожидая избавления от Господа и милости Его (прп. Ефрем Сирин, 31, 527).
***
Как стечение облаков вначале делает воздух мрачным, а когда пойдет из них дождь, и облака утратят одну за другой скопившиеся в них снежинки, тогда снова делают весь воздух тихим и ясным: так и душевная скорбь, пока заключена внутри, омрачает наш помысл, а когда истощит себя в молитвенных словах слезами и выйдет наружу, тогда производит в душе большую ясность, низведя в ум молящегося, подобно некоему лучу, мысль о Божией помощи (прп. Ефрем Сирин, 32, 408).
***
Ничто не отгоняет так от нас леность и нерадение, как болезненное чувство и скорбь, которые собирают ум воедино, и возвращают его в самого себя. Кто так скорбит и молится, тот после молитвы в состоянии будет водворить в душе своей великую приятность (прп. Ефрем Сирин, 32, 408).
***
Золото испытывается в горниле, а добродетельный — в скорбях. Часто скорбь бывает легче состояния невредимости (свт. Григорий Богослов, 15, 363).
***
Моими страданиями и скорбями да не утешается порочный и да не смущает слабого ума добрый! Кто без болезней соделал хорошего лучшим? А страждущий знает, что и болезнь ему помощник, что она или врачевство для оскверненных, или борьба и слава для очищенных (свт. Григорий Богослов, 16, 17).
***
...Бог, зная твою немощь, по смотрению Своему посылает тебе скорби, чтобы стал ты смиренным, и ревностнее взыскал Бога (прп. Макарий Египетский, 67, 211).
***
...Не должно удивляться, если терпят от кого скорби, чтобы освободиться через то от порока (прп. Макарий Египетский, 67, 284).
***
...Если чужие несчастия способны вразумлять нас, то гораздо более те, которые мы потерпели сами (свт. Иоанн Златоуст, 44, 35).
***
...Скорбию, как бы в каком священном месте, душа научается ничтожеству человеческой природы, кратковременности настоящей жизни, тленности и непостоянству житейского, обманчивости совершающегося на позорище (мира) (свт. Иоанн Златоуст, 44, 148—149).
***
Скорбь — великое дело, великое для того, чтобы человек стал доблестным и научился добродетели терпения (свт. Иоанн Златоуст, 44, 183).
***
...Все, что бы ни случилось, будет нам на пользу, и если ты будешь иметь такое убеждение, то скоро отгонишь от себя и то, что называешь верхом своих несчастий (свт. Иоанн Златоуст, 44, 198).
***
Ничто так не отгоняет беспечности и рассеянности, как скорбь и печаль; она отовсюду сосредоточивает душу и обращает ее к самой себе (свт. Иоанн Златоуст, 44, 543).
***
Когда же увидишь порочного в несчастии, утешайся, не потому только, что он становится лучшим, но и потому, что заглаждаются здесь многие из грехов его (свт. Иоанн Златоуст, 44, 853).
***
...Покой и веселие обыкновенно ведут к беспечности, тогда как скорбь приводит к заботливости и заставляет душу, рассеянную вовне и развлеченную многими предметами, обращаться к самой себе... (свт. Иоанн Златоуст, 45, 59).
***
...Будем смотреть не на скорбь и печаль настоящую, а на пользу, которая из нее происходит, на плод, который она рождает (свт. Иоанн Златоуст, 45, 59—60).
***
Если у тебя есть грехи, они легко истребятся и попалятся скорбию. Если же у тебя есть добродетель, от скорби она сделается светлее и блистательнее (свт. Иоанн Златоуст, 45, 60).
***
...Как от покоя произошла скорбь, так и от скорби надобно ожидать покоя (свт. Иоанн Златоуст, 45, 62).
***
...Не будем более скорбеть о потере имущества, но станем скорбеть тогда только, когда грешим. В этом случае великая польза от скорби. Лишился ты чего? Не скорби: этим нисколько не пособишь. Согрешил? Скорби: это полезно. Вникни в разум и премудрость Божию. Два плода породил нам грех: скорбь и смерть (свт. Иоанн Златоуст, 45, 76).
***
...От скорби мы получаем немало пользы еще прежде воскресения тем, что душа наша становится испытаннее, мудрее и разумнее, и избавляется от всякой робости (свт. Иоанн Златоуст, 45, 472).
***
(Скорбь) приносит двоякую пользу: во-первых, делает нас более ревностными и внимательными; во-вторых, дает нам не малое право на то, чтобы быть услышанным (в молитве) (свт. Иоанн Златоуст, 45, 494).
***
...Скорбь рождает терпение — эту матерь всех благ, эту необуреваемую пристань, эту основу мирной жизни, более крепкую, чем скала, более твердую, чем алмаз, более могущественную, чем всякое оружие, более надежную, чем все крепостные стены (свт. Иоанн Златоуст, 46, 707).
***
Человек твердый, бодрый и трезвенный от этого <действия искушений> еще более укрепляется, и чем более умножаются скорби, тем более возрастает его мужество... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 13).
***
...Здешние скорби располагают нас благоугождать Богу... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 254).
***
Как ненастное время есть самое лучшее для земледелия, так и скорбь — для попечения о душе (свт. Иоанн Златоуст, 48, 118).
***
...Бог не препятствует постигать нас скорбям, но, когда они постигли, Он помогает нам, доставляя нам таким образом пользу и опытность... (свт. Иоанн Златоуст, 48, 209).
***
...Чем более потерпишь несчастий, ведя строгую жизнь, тем сделаешься крепче... (свт. Иоанн Златоуст, 50, 282).
***
...Скорбь — учительница любомудрия, мать благочестия (свт. Иоанн Златоуст, 51, 75).
***
Где скорбь, там гнев невозможен; где печаль, там нет места злобе; где сокрушение духа, там не может быть негодования. Душа, терзаемая скорбию, не имеет и времени раздражаться, но горько сетует и еще горше плачет (свт. Иоанн Златоуст, 51, 398).
***
Ничто так не располагает душу к любомудрию, как бедствие, искушение и угрожающая скорбь (свт. Иоанн Златоуст, 51, 403).
***
Если же скорбь есть великое благо для мужей великих и чудных, то тем более для нас (свт. Иоанн Златоуст, 52, 157).
***
Скорби удерживают нас от пристрастия к настоящему миру; мы благодушно ожидаем смерти и не бываем привязаны к благам телесным, а в том и состоит важнейшая часть любомудрия, чтобы не быть привязанным и пристрастным к настоящей жизни... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 373).
***
...Ничто так не содействует любви и общению, как скорбь; ничто так не соединяет и не связывает души верующих; ничто столько не способствует нам — учителям, чтобы слова наши выслушивались со вниманием... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 373).
***
Великое благо — скорбь; это мы можем видеть и на детях своих; ничему полезному они не могут научиться без скорби. Но мы еще более, нежели они, имеем нужду в скорби (свт. Иоанн Златоуст, 52, 376).
***
...Если бы не было диких зверей и непостоянства ветров, ни болезней, ни печалей, ни скорбей и ничего подобного, то чем сделался бы человек?
Мне кажется, не подвергаясь ничему такому, он уподобился бы более свинье, чем человеку, стал бы предаваться объядению и пьянству. А теперь заботы и беспокойства — для него упражнение и училище любомудрия, средства доброго воспитания. Еще представь, что кто-нибудь воспитывается в царских чертогах, не зная ни скорбей, ни забот, ни беспокойств, не имея случаев ни ко гневу, ни к недовольству; пусть делается и исполняется все, чего бы он ни пожелал, и пусть все готовы служить ему: не может ли такой человек сделаться неразумнее всякого животного? (свт. Иоанн Златоуст, 52, 471).
***
Если бы мы скорбели о грехах, если бы воздыхали о прегрешениях, то ничто другое не печалило бы нас, потому что эта скорбь отгоняет всякую печаль (свт. Иоанн Златоуст, 53, 83).
***
...Скорбь искореняет высокомерие, отсекает всякое нерадение, приучает к терпению, обнаруживает ничтожество дел человеческих и приводит к великому любомудрию. Ей уступают все страсти: зависть, ревность, похоть, властолюбие, пристрастие к богатству, плотская любовь, гордость, высокомерие, гнев и весь остальной рой (душевных) недугов (свт. Иоанн Златоуст, 53, 694).
***
Что огонь для золота, то скорбь для души: она стирает с нее скверну, делает ее чистою, светлою и ясною. Скорбь вводит в Царство, а беспечальная жизнь в геенну (свт. Иоанн Златоуст, 53, 695).
***
Скорбящий о потере богатства не вознаграждает тем убытка; скорбящий об умершем не воскрешает его; скорбящий по причине болезни не только не избавляется от болезни, но еще усиливает ее. Только скорбящий о грехах приобретает пользу от скорби, потому что истощает и истребляет грехи (свт. Иоанн Златоуст, 53, 806).
***
...У нас бесчисленное множество поводов к скорбям. Один только есть путь, избавляющий от этой несообразности, — путь добродетели. И он, конечно, не чужд горестей, но горестей не напрасных, а приносящих благо и пользу (свт. Иоанн Златоуст, 54, 762).
***
Для успокоения будет другое время; достигать совершенства нам следует посредством скорбей (свт. Иоанн Златоуст, 55, 56).
***
...Великое благо скорбь; она производит два величайших дела: очищает грехи и делает нас мужественными. Но что скажешь, если она преодолеет и погубит? Нет, не скорбь делает это, а наша леность (свт. Иоанн Златоуст, 55, 232).
***
...Как крепкие деревья устремляющийся на них напор ветра, качающий во все стороны, не вырывает, а делает еще более крепкими посредством таких напоров, так и сильную душу, живущую благочестиво, приражения скорбей не сокрушают, а приучают к большему терпению, и не могут вредить добродетели человека (свт. Иоанн Златоуст, 55, 1021).
***
Будь готов к скорбям, и приобретешь большую пользу (прп. Нил Синайский, 72, 247).
***
Поношение человеческое причиняет сердцу скорбь, но для терпящего оное бывает причиною чистоты (прп. Марк Подвижник, 69, 12).
***
Пусть всякая невольная скорбь научает тебя помнить о Боге, и ты не будешь иметь недостатка в побуждении к покаянию (прп. Марк Подвижник, 69, 13).
***
Всякая скорбь по Богу есть существенное дело благочестия... (прп. Марк Подвижник, 69, 13).
***
Рассуждай о конце всякой невольной скорби, и найдешь в нем истребление греха (прп. Марк Подвижник, 69, 14).
***
Познавший истину не противится скорбным приключениям. Ибо знает, что они приводят человека к страху Божию (прп. Марк Подвижник, 69, 44).
***
...Господь для пользы нашей попускает на нас скорби и делает нам через то много добра: во-первых, через это обнаруживаются тайно владеющие нами (злые) мысли; по обнаружении же их Господь подает нам и смиренномудрие истинное и непритворное; потом дарует нам и избавление от суетного возношения, и совершенное открытие всякого таящегося в нас зла (прп. Марк Подвижник, 89, 509).
***
В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящих оные к покаянию и избавляет от вечного мучения (прп. Марк Подвижник, 89, 551).
***
Не отказывайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины... (прп. Исаак Сирин, 58, 36).
***
...Скорби рождают смирение (прп. Исаак Сирин, 58, 155).
***
Кто уходит от скорбей, тот, конечно, разлучается несомненно и с добродетелию (прп. Исаак Сирин, 58, 155).
***
Как лекарства истребляют нечистоту худых соков в теле, так и жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей (прп. Исаак Сирин, 58, 229).
***
Малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что добровольная скорбь дает доказательство веры любовью (прп. Исаак Сирин, 58, 365).
***
Бог близок к скорбящему сердцу того, кто к Нему вопиет в скорби (прп. Исаак Сирин, 58, 423).
***
Скорби привлекают к душе милость Божию, подобно тому как ветры наносят дождь. И как продолжительный дождь, действуя на нежное растение, производит в нем гниение и портит плод его, а ветры постепенно осушают и укрепляют оное, так бывает и с душою: нерадение, беспечность и покой расслабляют и рассеивают ее, искушения же, напротив, скрепляют и соединяют с Богом... (прп. авва Дорофей, 29, 155—156).
***
...Блаженны алчущие скорби и жаждущие бесчестий, ибо они насытятся пищею ненасыщаемою (прп. Иоанн Лествичник, 57, 76).
***
Спастися искренне желает тот, кто не противится врачевательным лекарствам; лекарства же эти суть скорби и печали, разными несчастиями наводимые. Противящийся же бедам не знает ни того, какой торг идет у нас здесь, на земле, ни того, с какою прибылью отойдет он отсюда (прп. Максим Исповедник, 91, 210).
***
Когда душа находится под тяжестью скорбей и утесняема бывает искушениями, то подвигается на слезы, а слезы очищают душу и делают ее жилищем Всесвятаго Духа (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 196).
***
...Мы очищаемся от скверн греха или произвольными трудами, или невольными скорбями (прп. Никита Стифат, 93, 114).
***
Всякую беду, находящую совне, принимай мужественно, потому что она дает повод к спасительному терпению — терпению, за которое на небесах дарованы будут покой и отрада (Феолипт, митр. Филадельфийский, 93, 175).
***
Скорби и искушения признаются Священным Писанием и отцами величайшим даром Божиим, служат предуготовительным обучением к безмолвию... (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 565).
***
...Поврежденная природа наша постоянно нуждается, как в противоядии, в скорбях: ими погашается в ней сочувствие к греховному яду страстей, в особенности к гордости... ими выводится служитель Божий из напыщенного неправильного мнения о себе в смиренномудрие и духовный разум (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 107).
***
Богочеловек провел земную жизнь Свою в лишениях и скорбях. Этим Он освятил лишения и скорби истинно верующих в Него, возвысил земные лишения и скорби превыше земного благоденствия (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 287).
***
Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят ей посылаемые Богом невольные скорби (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 371).
***
Путь тесный подъемлет с земли, выводит из омрачения суетою, возводит на небо, возводит в рай, возводит к Богу, поставляет перед лицем Его, в незаходимый свет для вечного блаженства (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 3).
***
Сердце наше, обреченное по падении на прозябание терния и волчцов, особенно способно к гордости, если оно не будет возделано скорбями (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 132).
***
Скорби... нам необходимы для того, чтобы мы имели случай прощать ближних и тем получить отпущение собственных своих согрешений (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 298).
***
...Сердце, возделанное скорбями, напоенное уничижением, особенно способно к возвышеннейшей добродетели (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 442).
***
Блажен не только тот, кто безвинно подвергается искушениям, блажен и тот, кого Господь наказует за грехи и вытесняет скорбями с широкого пути на путь заповедей Божиих (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 442).
***
...Неприятное посылается во благо: для очищения, для смирения, для укрепления доброго нрава и упования на Бога (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 12).
***
Прискорбности вас не оставляют... Того ради, что любит вас Бог... Любит и чистит, чтобы были чисты и горели, как алмаз на солнце... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 9).
***
Душа, не испытанная скорбями, никуда негожа (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 237).
***
...Скорби — лучшее училище благочестия и совершенства для имеющих восседать на престолах в Царстве Христовом (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 88, 35).