<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Сокровищница духовной мудрости

ПОИСК ФОРУМ

 

Сотериология

Признаки спасения

Смирение же, послушание, любовь, терпение и долготерпение — вот что спасает человека (прп. Ефрем Сирин, 30, 228).

***

...Никто из имеющих рачительность не останется без возможности спастись... (прп. Макарий Египетский, 67, 343).

***

...Никто из нерадивых, беспечных и недеятельных никогда не может спастись... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 578).

***

...Ни целомудрие одно только без прочих добродетелей, ни попечение о бедных, ни благотворительность, ни иной какой-либо подвиг не может спасать, но требуется, чтобы все вместе стеклось в наши души; молитва же лежит под этим, как корень и основание (свт. Иоанн Златоуст, 45, 835).

***

...Спасение происходит из благодати, не думай, что оно совершается ненамеренно и безразлично. Но как — из благодати? Если кто делает что-либо, достойное благодати (свт. Иоанн Златоуст, 49, 160).

***

Подлинно, спасаемый получает двойную благодать: и оживотворяется душой, и окрыляется, подобно птице,  воспаряет в небесные своды, делается сожителем Ангелов и занимает место наряду с небесными Чинами (свт. Иоанн Златоуст, 49, 768).

***

...Мы, если хотим наследовать небеса, всеми силами должны стараться стяжать добродетель смирения (свт. Иоанн Златоуст, 50, 639).

***

...Для нашего спасения недостаточно крещения, если после него не покажем жизни, достойной этого дара (свт. Иоанн Златоуст, 52, 645).

***

...Действительная сила спасения состоит не в том, чтобы не делать зла, но в том, чтобы (самим мужественно) терпеть зло (свт. Иоанн Златоуст, 53, 471).

***

Если бы достаточно было одной любви <Божией>, тогда все должны были бы быть спасены; если же с другой стороны достаточно нашей добродетели, то излишне было бы явление Его (Сына Божия) в мире и (излишне было бы) все домостроительство Его. Итак, это делается и не по одной любви, и не за нашу только добродетель, но под условием той и другой вместе (свт. Иоанн Златоуст, 54, 10).

***

Если со смиренным мудрованием, памятью о смерти, самоукорением, противоречием (помыслам) и  призыванием Иисуса Христа всегда пребываешь ты в сердце своем, и с сими орудиями трезвенно проходишь каждый день мысленный путь, — тесный, но радостотворный и сладостный, то внидешь во святые созерцания святых и просвещен будешь ведением глубоких тайн от Христа... (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 171).

***

Никто не восходил на небо, живя прохладно (прп. Исаак Сирин, 58, 158).

***

Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают (прп. авва Дорофей, 29, 84).

***

...Верующий боится Бога; боящийся Бога смиряется; смиряющийся кротким делается, прияв настроение, недоступное для неестественных движений гнева и похоти; кроткий соблюдает заповеди; соблюдающий заповеди очищается; очистившийся озаряется; озарившийся сподобляется совозлежать с Женихом (прп. Максим Исповедник, 91, 230-231).

***

Спасение же есть избавление от всех зол и вечное обретение в Нем <Боге> всех благ, дарующее вместо смерти жизнь, вместо тьмы — свет, вместо рабства страстям и постыднейшим деяниям совершенную свободу — всем соединившимся со Христом — Спасителем всех, которые приобретают тогда всякую радость неотъемлемую, всякое  веселие и всякое радование (прп. Симеон Новый Богослов, 78, 77).

***

...Тем, которые делают зло, которого могли не сделать, и не делают добра, которое могли делать, нет спасения, пока они таковы. Но и о тех, которые делают добро, нельзя еще сказать, что они по тому самому имеют уже в себе самих все, чем устрояется спасение. Они только сделали все, что должны были сделать, подобно тому как всякий раб делает, что должен делать, чтобы не быть биту (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 130).

***

Условия спасения заключаются в вере во Христа, в жительстве по заповедям Божиим и во врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей: следовательно, спасение предоставлено, и оно возможно всем, при обязанностях и служениях посреди мира, не противных закону Божию (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 467).

***

Тогда только осеняет человека надежда спасения, когда он увидит себя в невидимой брани постоянным победителем (свт. Игнатий Брянчанинов, 40, 166).

***

...Для спасения тех, которые не веруют во Христа, необходима вера во Христа; а для спасения верующих во Христа необходимо жительство по заповедям Божиим (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 206).

***

Неверующий — не христианин — не имеет благодати, а безблагодатный не имеет спасения (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 88, 83—84).

 

Система Orphus Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>