И благое делание без правого намерения не может принести пользы (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 203).
***
...Делание доброго бывает не без труда, чтобы нам не лишиться похвалы за самовластное понуждение себя (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 227).
***
...Дело, совершаемое втайне, Богу благоприятно (см.: Мф. 6, 4, 18) (прп. авва Исаия, 59, 41).
***
...Христианин, скрывай труды свои и добродетели, и блюди, чтобы язык твой не лишил тебя их и не предал врагам твоим (прп. авва Исаия, 59, 82).
***
...Если будет в нас любовь, терпение и воздержание, то они (демоны) не возмогут отклонить нас ни от какого доброго дела, особенно если мы будем иметь в мысли, что леность ниспровергает все доброе (прп. авва Исаия, 59, 84).
***
...Что сделаешь ради Бога, то все будет тебе сопутствовать и помогать во время нужды (прп. авва Исаия, 59, 91).
***
Те, которые приносят благой плод, очищаются Богом, дабы приносили больше плода (прп. авва Исаия, 59, 122).
***
Знай, что человек не может делать добра, доколе делает зло (прп. авва Исаия, 59, 161).
***
...Если душа совершает добрые дела, то Дух Святый обитает в ней (прп. авва Исаия, 59, 173).
***
...Те дела, кои находишь в себе добрыми, не считай их благоприятными Богу (прп. авва Исаия, 59, 180).
***
Не открывай всем благих дел твоих, чтобы не похитил оных враг твой (прп. авва Исаия, 59, 199).
***
Когда сделаешь благодеяние бедному (брату), не призывай его на поделие свое, чтобы не погубить благодеяния, какое сделал ты ему (прп. авва Исаия, 89, 294).
***
Всякое время должно почитать удобным к тщательному совершению благоугодо Богу (свт. Василий Великий, 7, 322).
***
Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством Богодухновено Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных (свт. Василий Великий, 7, 335).
***
Как за огнем само собою следует то, что он светит, и за миром <мvром> — то, что оно благоухает, так и за добрыми делами необходимо следует полезное (свт. Василий Великий, 8, 242).
***
Да не внушает тебе высокомудренный помысл ослабить со временем труды, чтобы пред дверьми исшествия не застали тебя обнаженным от добродетелей и чтобы тебе не остаться вне врат Царствия (свт. Василий Великий, 9, 51).
***
Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к Ангелам (свт. Василий Великий, 9, 51).
***
...Втайне служить всегда, и напоказ людям не делать, но искать только похвалы у Бога... (свт. Василий Великий, 9, 55).
***
Всеми же начинаниями да руководит вера в Бога, и да сопутствует ей благая надежда, чтобы верою укреплять нам в себе душевную силу, а благою надеждою возбуждать в себе усердие к доброму. Ибо человеческое начинание в рассуждении доброго не совершится без помощи свыше, а вышняя благодать не снизойдет на того, кто не прилагал о сем старания. Напротив того, в совершении добродетели должно соединиться то и другое и человеческое усердие, и помощь, по вере приходящая свыше (свт. Василий Великий, 9, 355).
***
Во всем, что ни сделано нами доброго, душа причины успеха в деле должна приписывать Господу (свт. Василий Великий, 9, 355).
***
Что пользы человеку во вчерашней сытности чрева, если ныне при возродившемся голоде не находит свойственного утешения снедей? Так и душе не пользует вчерашнее доброе дело, если в сей день оставлено исполнение правды (свт. Василий Великий, 10, 91-92).
***
...Как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах (прп. Ефрем Сирин, 30, 193).
***
Положил ты хорошее начало, старайся и кончить хорошо, чтоб получить полную награду (прп. Ефрем Сирин, 30, 197).
***
День заключает в себе существенность света, но к совершению своему имеет нужду в солнце. Так и добрые дела производятся людьми, но в совершение приводятся Богом (прп. Ефрем Сирин, 30, 245).
***
Бог знает и природу, и произволение, и силы каждого, и всевает слово Свое, и требует дел по мере сил наших... (прп. Ефрем Сирин, 30, 264).
***
Блажен, кто подобным себе рабам доставил духовное веселие плодом добродетелей, которые насадил он трудами своими, чтобы принесли они плод жизни о Господе (прп. Ефрем Сирин, 30, 524).
***
Кто живет по Богу, тот, хотя бы преуспел в великой добродетели, не надмевается, не превозносится, помышляя о величии Господа и о том, как Он смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестных (Флп. 2, 8) (прп. Ефрем Сирин, 30, 576—577).
***
...Если работаешь для Бога, то не превозносись над подобным тебе рабом, но предоставь дело свое Богу. Ибо Он воздаст каждому по делам его (прп. Ефрем Сирин, 31, 193-194).
***
Знай, что как земля не может приносить плодов сама собою, без семени и воды, так и человеку невозможно принести плод без злострадания и смиренномудрия (прп. Ефрем Сирин, 31, 534).
***
Если хорошее дело препятствует другому лучшему, не уважим меньшего (прп. Ефрем Сирин, 31, 626).
***
...Доброе дело да совершается по страху и из любви ко Христу (прп. Ефрем Сирин, 32, 349).
***
Рукояти добрых дел, пожатые в юности, питают старость, потому что запас добрых дел, сделанный в юности, сохраняет старость (прп. Ефрем Сирин, 32, 407).
***
Все преходит, братия мои, только дела наши будут сопровождать нас. Посему приготовим себе напутие для странствия, которого никто не минует (прп. Ефрем Сирин, 33, 114).
***
Начало и первая степень — делать доброе по требованию природы; вторая, также не предосудительная степень — знать, что должно делать, и что узнал, то исполнять; третья же, достойная строгого наказания, — многому учиться и пренебрегать тем, чему научился. Но до крайности глуп и неразумен, кто для того не учится, чтобы не делать (прп. Ефрем Сирин, 33, 221).
***
Душа наша — пустыня, не плодоносящая добрых дел. От Тебя, <Господи>, да приимет она силу плодоношения (прп. Ефрем Сирин, 33, 326).
***
Из Твоих сокровищ приял я, что могу принести Тебе. И то, что хочу воспевать Тебя, Господи, — Твой же дар. Если и малое добро, какое есть в нас, умножаешь так обильно, то во сколько крат обильнее умножатся в нас дары Твои? (прп. Ефрем Сирин, 33, 343).
***
Снабди душу свою напутием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там (прп. Ефрем Сирин, 33, 355).
***
И своим и чужим делай добро, сколько можешь; и доброму, и злому говори доброе слово (прп. Ефрем Сирин, 33, 356).
***
Добродетельные от юности и до гроба ведут борьбу, но покоятся они со дня смерти, пока придет время воздаянию (прп. Ефрем Сирин, 33, 366).
***
...Дело без веры не приемлется, потому что многие делают добро ради славы и по естественному расположению (свт. Григорий Богослов, 13, 296).
***
Делая хорошее, старайся и стоять в этом, потому что к худому переход скор (свт. Григорий Богослов, 15, 364).
***
Душа истинно боголюбивая и христолюбивая, хотя бы совершила тысячи праведных дел, по ненасытимому стремлению своему ко Господу, думает о себе, будто бы ничего еще она не сделала... (прп. Макарий Египетский, 67, 80—81).
***
Бог требует от человека его делания, потому что душа удостоена быть в общении с Божеством (прп. Макарий Египетский, 67, 201).
***
..От каждого потребуются плоды добродетели, по мере оказанных ему Богом благодеяний или естественных, или дарованных Божиею благодатию (прп. Макарий Египетский. 67, 228).
***
...Человек, хотя сокрушается и утруждается, делая доброе, однако же сокровенно действует в нем Господь, и во время утруждения и сокрушения утешает и обновляет сердце... (прп. Макарий Египетский, 67, 263).
***
Главное... во всяком добром рачении и верх заслуг — прилежное пребывание в молитве (прп. Макарий Египетский, 67, 268).
***
...Если душа не будет прежде всемерно, по возможности, приуготовлена добрыми делами, то не дозволяется ей вкусить Агнца (прп. Макарий Египетский, 67, 300).
***
...Самая высокая заслуга любомудрия — когда великий по делам смиряется сердцем и осуждает себя за жизнь, Божиим страхом низлагая долу самомнение, чтобы насланный обетованием в той мере, в какой уверовав возлюбил оное, а не в какой трудился (прп. Макарий Египетский, 67, 329).
***
Если делаешь во имя Божие и из страха Божия, то дар светел и неотъемлем... (прп. Макарий Египетский, 67, 344).
***
...Если человек обратится к добру, и Божия благодать превозможет, то благодать не себе приписывает доброе, но воздает за оное человеку, и прославляет его, потому что человек сам для себя виновник добра... (прп. Макарий Египетский, 67, 355).
***
...Все доброе приписывай Господу, а худое своей немощи (прп. Макарий Египетский, 67, 420).
***
...Начало добродетельной жизни — стать вне порока (свт. Григорий Нисский, 19, 274).
***
...Если при времени недостает меры, или при мере благовременности, то тем, чего недостает, непременно обращается в бесполезное и то, что есть, но во времени оказывает пользу соразмерность, и в мере благовременность (свт. Григорий Нисский, 19, 297).
***
...Богу благоугодно все совершаемое со страхом и верою, а не то, что хотя и многоценно, но без любви (свт. Григорий Нисский, 24, 278).
***
...Подвиги добродетели должно нести с удовольствием, а освобождение души от страстей относить к Богу, дабы таким образом душа, став превыше самой себя и сильнейшей злобы врага, представила себя благим жилищем поклоняемому и Святому Духу, прияв от Которого бессмертный мир Христов, чрез оный соединяется с Господом и прилепляется Ему. Если же некоторые, еще не имея ни напряженности совершенной молитвы, ни приличной этому делу старательности и силы, лишены этой добродетели, то пусть исполняют послушание в ином роде, по силе служат (другим), усердно делая, работая тщательно с удовольствием, не за какую либо награду и не ради славы человеческой, служа другим не как чужим телам и душам, но как рабам Христовым, как нашим родным, чтобы наше дело явилось пред Господом чистым и без обмана. И никто пусть не извиняет себя бессилием для подвига добродетели, ибо Господь не повелевает ничего невозможо: иже аще, говорит, напоит чашею студены воды во имя ученика, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея (ср.: Мф. 10, 42). Что удобоисполнимее сей заповеди? А награда за удобоисполнимое дело — небесная. И опять: что единому сих сотвористе, Мне сотвористе (ср.: Мф. 25, 40). Заповедь мала, а польза от послушания велика. Таким образом, ничего не требует сверх силы, но малое ли, великое ли сделаешь, последует тебе награда, какую пожелаешь избрать. Ибо если (станешь творить добрые дела) во имя Божие и по страху Божию, получишь неотъемлемый дар, а если напоказ, то послушай Господа, с клятвою утверждающего: аминь глаголю вам, восприимет мзду свою (ср.: Мф, 6, 2). А чтобы кто не испытал сего, заповедует ученикам, а чрез них нам: внемлите, не, творите милостыни вашей или молитвы, или поста пред человеки, аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, Иже есть на Небесех (ср.: Мф. 6,1)... (свт. Григорий Нисский, 24, 282—283).
***
...Делая благодеяния, всячески опасаться должно, как бы не обратить их в промысл (авва Евагрий, 89, 606).
***
Прежде опыта, даже весьма легкие и сносные дела обыкновенно представляются нам весьма трудными, но когда мы испытаем их и примемся за них смело, то большая часть трудности исчезает, и бодрость, заступив место опасения и отчаяния, уменьшает страх, увеличивает удобоисполнимость и укрепляет добрые надежды (свт. Иоанн Златоуст, 44, 12).
***
<Необходимо> отогнать тот помысл, будто если мы не успеем наперед запасти добрых дел в мере, равной совершенным после них грехам, то ничто не удержит нас от сильного и полного падения. Напротив, добрые дела суть как бы крепкие латы, которые не попускают острой и губительной стреле сделать свое дело, но, быв сами рассечены ею, защищают тело от великой опасности. Посему отходящий туда со множеством и добрых и злых дел получит некоторое облегчение и в наказании и тамошних муках... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 34).
***
...Не перестанем совершать добрые дела, не откажемся от трудов, и если не будем в состоянии стать наряду с солнцем или луною, то не будем пренебрегать местом со звёздами (свт. Иоанн Златоуст, 44, 34).
***
...Всякий... кто бы ни решился вести борьбу против людей, предпринимающих доброе дело, борется не против людей, но, прежде их, против Самого Бога, ими чтимого (свт. Иоанн Златоуст, 44, 45).
***
...Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает больше и обильнее, когда делающие это добро подвергаются еще опасностям и великому бесчестию... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 49—50).
***
Праведным обычно смиряться и после добрых дел (свт. Иоанн Златоуст, 44, 102).
***
Если бы тебе за... дело <угодное Богу> надлежало впасть в геенну, то и тогда разве следовало бы уклоняться, а не с великою готовностью приниматься за делание добра? (свт. Иоанн Златоуст, 44, 162).
***
Мы потому забываем о добрых делах, что и благополучием пользуемся неумеренно, и, называя себя часто грешниками, говорим это неискренно (свт. Иоанн Златоуст, 44, 162).
***
...Человек, делающий добро о гордостью, если только можно так делать добро, скоро дойдет до крайней погибели (свт. Иоанн Златоуст, 44, 190).
***
...Ты, когда должен совершать что-нибудь подобающее Богу, предусматривай мо опасностей, мо лишений, мо смертей и ни изумляйся, ни смущайся, когда это случается (свт. Иоанн Златоуст, 45, 23).
***
...Когда ты или сам, сделав что-нибудь доброе, получишь неприятности, или увидишь, что другой потерпел это, то веселись и радуйся, потому что это служит тебе к большему воздаянию. Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а, напротив, прилагай еще большее рвение (свт. Иоанн Златоуст, 45, 24).
***
...Пока в силах, не отказывайся от добрых дел, и хотя бы видел, что бесконечное число раз прерывает тебя диавол, никогда не отставай (свт. Иоанн Златоуст, 45, 24).
***
...Всюду необходимо упражнение в (добрых) делах, а без него и наименование христианином не может принести нам пользы (свт. Иоанн Златоуст, 45, 388).
***
...Несомненно вменяются нам в отпущение грехов добрые дела, как и вера в правду... (свт. Иоанн Златоуст. 46, 10).
***
Из добрых дел же те обыкновенно ценятся выше, которые служат на пользу другим (свт. Иоанн Златоуст, 46, 282).
***
Как доброе дело — помнить о своих грехах, так доброе же дело — забывать о своих добрых делах (свт. Иоанн Златоуст, 46, 378).
***
...Памятование о своих добрых делах ведет нас к высокомерию... делает нас нерадивыми... (свт. Иоанн Златоуст, 46, 378).
***
...Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог (свт. Иоанн Златоуст, 46, 378).
***
...Что мы приготовим себе совершением добрых дел, то предупредит нас там, отворит двери дерзновения пред Господом... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 33).
***
Если мы делаем что-либо доброе, но делаем это не для того только, чтобы исполнить заповедь нашего Господа... то мы напрасно трудимся, лишая сами себя плода от этого доброго дела. Делающий что-либо доброе для получения славы от людей... пользуется уже здесь достаточною наградою, а там не получит никакого воздаяния за это дело (свт. Иоанн Златоуст, 47, 38).
***
...Для человека, искренне любящего а, <угодить Ему> — это вожделеннее царства, потому что истинное царство состоит в том, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа (свт. Иоанн Златоуст, 47, 223).
***
...Не станем делать небрежно то, от чего зависит наше спасение, особенно когда от нас теперь требуется тем высшая степень добродетели, чем высшие получили мы блага (свт. Иоанн Златоуст, 47, 238).
***
Добродетельный всех, кто ни смотрит на него, заставляет хвалить своего Господа, а славословие их привлекает великую и неизреченную милость от Господа на того, кто побудил их к нему (свт. Иоанн Златоуст, 47, 267).
***
Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 320).
***
...Постараемся хранить себя неукоризненными, так, чтобы под предлогом добродетели не навлечь на себя подозрения в гордости, или под предлогом смиренномудрия не пренебречь добродетели, во всем будем соблюдать меру и в основание совершаемых нами дел полагать смирение, чтобы безопасно созидать нам здание добродетели (свт. Иоанн Златоуст, 47, 385).
***
...Научимся иметь великое терпение, и никогда не ослабевать и не унывать в подвигах добродетели; будем знать, что Владыка наш, щедрый и многомилостивый, воздает нам за малые труды великими наградами, и что Он не только в будущем веке уготовляет для нас бессмертные блага, но и в настоящей жизни, утешая нас в немощах естества нашего, подает нам многие дары (свт. Иоанн Златоуст, 47, 438).
***
...Пребывая добродетельными, и сами получим всегда мо пользы, и принесем пользу неверным... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 441).
***
...Мы бедны добрыми делами не оттого, что не можем, а оттого, что не хотим (делать добро); и ясным этому доказательством служит то, что мо из подобных нам по природе людей сияют добродетелями (свт. Иоанн Златоуст, 47, 459—460).
***
...Господь всяческих во всяком случае <доброделания> требует только чистого намерения (свт. Иоанн Златоуст, 47, 593).
***
О своих добрых делах нужно говорить, когда предвидится от этого очень большая польза. Кто объявляет и разглашает их без всякого повода, тот ничем не лучше поносителя, а кто делает это с тем, чтобы разуверить человека, расстроено (умом) и предубеждено против него, тот становится попечителем и благодетелем этого человека (свт. Иоанн Златоуст, 47, 868).
***
...Облагодетельствованные (тобою) враги будут для тебя сильными ходатаями на Суде <Божием> — ты загладишь множество грехов и получишь награду (свт. Иоанн Златоуст, 47, 870).
***
Избирать лучшее, желать, стараться, предпринимать всякий труд — это зависит от нашей воли, а доводить свои желания до конца, не допускать падений и достигать успеха в делах — это зависит от вышней благодати (свт. Иоанн Златоуст, 49, 449).
***
Всякое доброе дело есть плод любви (свт. Иоанн Златоуст, 49, 576).
***
...Если... желаешь, чтобы твои добрые дела были велики, то не почитай их великими... (свт. Иоанн Златоуст, 50, 33).
***
...Чем больше будем делать добра, тем меньше будем говорить о себе. Таким только образом можем приобрести величайшую славу и у Бога и у людей... и награду и великое воздаяние (свт. Иоанн Златоуст, 50, 33).
***
Если тот, кто имеет царя должником своим, почитает себя счастливым и безопасным на всю жизнь, то представь, как счастлив должен быть тот, кто своими добрыми делами, и малыми и великими, сделал должником своим человеколюбивого Бога, всегда живущего! (свт. Иоанн Златоуст, 50, 188).
***
Невозможно, чтобы человек, ведущий добродетельную жизнь и свободный от всех страстей, когда либо был презрен; хотя и случится ему впасть в заблуждение, Бог тотчас привлекает его к истине (свт. Иоанн Златоуст, 50, 277).
***
Бог не допускает оставаться в неизвестности доброму делу, и если ты сам скроешь его, Он обнаружит; и тогда будет больше удивления и больше пользы (свт. Иоанн Златоуст, 50, 726).
***
За всякое доброе дело тогда бывает награда, когда оно приходит к надлежащему концу; если же оно прервется, не достигнув конца, то уже бывает кораблекрушение (свт. Иоанн Златоуст, 51, 511).
***
...Что отвратительнее такого праведника... <который>, совершая какое-нибудь доброе дело, ожидает славы от толпы? (свт. Иоанн Златоуст, 52, 262).
***
...Когда, делая добро, потерпишь какое-нибудь зло, хотя бы на долгое время, не соблазняйся и не смущайся; тебе непременно воздаст Бог. Чем долее медлит это воздаяние, тем большее будет приращение (свт. Иоанн Златоуст, 52, 380).
***
...<Апостол> обыкновенно и добрые дела называл дарованием благодати, потому что и для них нужна нам большая помощь свыше (свт. Иоанн Златоуст, 52, 500).
***
<Бог> требует не только обнаружения дел, но и благородной воли, и благоразумной мысли (свт. Иоанн Златоуст, 52, 700).
***
...Всякое дело, сделанное по принуждению, теряет свою награду... (свт. Иоанн Златоуст, 53, 639).
***
Кто много говорит, тот ничего не делает; кто много делает, тот ничего не говорит неуместного (свт. Иоанн Златоуст, 54, 164).
***
Служи всем, как господам, и скоро ты будешь иметь их слугами, порабощенными властью, сильнейшею власти суровейшего тирана (свт Иоанн Златоуст, 54, 165).
***
...Делай все из повиновения Господу и как бы ты все делал ради Него. Этого достаточно для побуждения и убеждения, и для того, чтобы не допустить никакого соблазна или беспорядка (свт. Иоанн Златоуст, 54, 176).
***
Великую и любомудрую душу ничто столько не поощряет к добрым делам, как сознание, что она чрез это уподобляется Богу (свт. Иоанн Златоуст, 54, 264).
***
Ничто так не делает тщетными наших добродетелей и не надмевает нас, как памятование о соделанном нами добре. Оно производит двоякое зло: делает нас беспечнейшими и гордыми (свт. Иоанн Златоуст, 54, 323).
***
Какие бы ни были у кого добрые дела, без любви они ничтожны (свт. Иоанн Златоуст, 54, 423).
***
Причинит тебе кто-либо вред? Ты сделай ему добро. Если же ты сделаешь добро тому, кто тебе сделал добро, то ты не совершишь еще ничего важного (свт. Иоанн Златоуст, 54, 643).
***
Живые отличаются от мертвых не тем только, что смотрят на солнце и дышат воздухом, — не этим, говорим мы, а тем, что совершают что-нибудь доброе. Если же этого не исполняют, то становятся ничем не лучше мертвых (свт. Иоанн Златоуст, 54, 710).
***
...Всякое (доброе) дело есть долг наш, и все, что мы ни делаем, есть исполнение долга (свт. Иоанн Златоуст, 54, 898—899).
***
Сколько бы... ты ни трудился, сколько бы ни старался, — не считай доброго дела своим, потому что если бы ты не получил помощи свыше, то все было бы напрасно (свт. Иоанн Златоуст, 55, 115).
***
...Добрые дела светлее солнца, а противоположные им гнуснее всего! (свт. Иоанн Златоуст, 55, 197).
***
Люди, украшенные добрыми делами, но не познавшие веры в Бога, подобны останкам мертвых, одетых в красивые одежды, но не чувствующих этой красоты (свт. Иоанн Златоуст, 55, 534).
***
...Если ты сделаешь что-нибудь доброе и не получишь за это воздаяния в здешней жизни, не смущайся, тебя с лихвой ожидает за это награда в будущем веке (свт. Иоанн Златоуст, 55, 552).
Кто делает что-либо доброе ради того, чтобы добыть славу у людей, тот, будет ли он в состоянии пользоваться ею, или нет, получает уже здесь достаточную награду, и не получит за это никакого воздаяния там (свт. Иоанн Златоуст, 55, 602—603).
***
...Награда бывает больше, если ты делаешь, не руководясь надеждой на награды... (свт. Иоанн Златоуст, 55, 665).
***
...Добрые и благочестивые достойны двойственной награды за то именно, что остались чистыми и нисколько не повредились от соприкосновения с порочными... (свт. Иоанн Златоуст, 55, 706).
***
Кто под угрозою оков бывает добр, тот никогда не будет добр, — освобожденный от принуждения, он возвратится к прежнему (свт. Иоанн Златоуст, 55, 715).
***
Мы будем совершенно блаженными, если ради Бога сделаем столько, сколько делаем ради людей, ради славы пред людьми, ради страха, почета (свт. Иоанн Златоуст, 55, 839).
***
...Ничего славного нельзя сделать без горячего желания (свт. Иоанн Златоуст, 55, 1093).
***
...Неразумно и даже святотатственно присвоять какие-нибудь добрые дела своим усилиям, а не благодати и содействию Божию... (авва Пафнутий, 56, 220).
***
...Тот должен творить благое из любви к самому благу, кто хочет достигнуть истино усыновления Богу... (прп. авва Херемон, 56, 375).
***
...Дознав всю мопревратную и изменчивую неверноость здешних дел, старайся приобрести себе известность добрыми паче делами, за которые и здесь готова тебе похвала, и будущие награды не погибнут (прп. Исидор Пелусиот, 60, 22).
***
...Если делает добро ради самого добра, то заслуживает большую награду, нежели делающий это ради награды. А если делает ради Божественной награды, то будет поставлен во втором ряду. И если делает ради похвалы, то и получит, ради чего сделал. Но кто не делает должо ни ради самого добра, ни ради Божией награды, ни ради человеческой похвалы, тот... даже и не человек, а злой демон (прп. Исидор Пелусиот, 61, 428—429).
***
Хорошо делать добро друзьям; лучше — всем нуждающимся; всего же лучше — даже врагам. Первое исполняют и мытари и язычники; второе — повинующиеся Божественному закону; а третье — ведущие образ жизни, приличный небу (прп. Исидор Пелусиот, 62, 222).
***
Из награды делающие, что должно, ниже благоискусных в добре по любви к нему, но лучше делающих это по страху, а не по любви, и лучше в большей мере, нежели в какой сами уступают над собою победу упражняющимся в добродетели по любви к оной (прп. Исидор Пелусиот, 62, 324).
***
Не знаешь, кажется, что превосходнейшие деяния сопровождаются обыкновенно завистью, и не могут избежать ее люди, громко прославляемые... Посему, дознав это, освободись от смущения. Ибо лучше, упражняясь в добродетели, терпеть осуждение от тех, кому не хотелось бы, чтобы кто-либо был благоискусен, нежели, возлюбив порок, заслуживать рукоплескание от не приобретших правого суждения о делах (прп. Исидор Пелусиот, 62, 328).
***
У добродетели есть чистое, прославляемое и нескончаемое веселие, порождаемое доброй совестью, возращаемое премирными венцами, питаемое упованием будущих благ. Но есть у нее и труды, и бдения, и подвиги, при которых возможно преспеяние, потому что ленивый и сонливый не воздвигает победного памятника, воздвигает же тот, кто славно боролся... (прп. Исидор Пелусиот, 62, 369).
***
Если упражняющимся в добродетели можно с дерзновением и теперь проводить жизнь, и после здешней жизни предстать Божию судилищу, то возлюбивших порок и теперь преследует, и там преследовать будет стыд. Почему обымем добродетель и стремительно убежим порока (прп. Исидор Пелусиот, 62, 394).
***
Легко и удобно все делаемое с любовью, хотя бы оно было и крайне затруднительно... (прп. Нил Синайский, 71, 14).
***
Изрекший: да просветится свет ваш пред человеки (Мф. 5, 16) <Христос> повелел делу вопиять о себе, а не делающему провозглашать о нем... (прп. Нил Синайский, 71, 14).
***
От многиих плодов гнутся древесные ветви, и при многиих добродетелях смиряется в человеке образ его мыслей (прп. Нил Синайский, 71, 219).
***
Веруй, что при каждом твоем деле присутствует Сам Бог (прп. Нил Синайский, 72, 233).
***
Исследуй конец всякого поступка прежде его начала (прп. Нил Синайский, 72, 233).
***
Молитвою запечатлевай всякое свое дело, а наипаче то, при котором видишь помысл колеблющимся (прп. Нил Синайский, 72, 238).
***
В добрых делах всегда поспешай, чтобы, оставив их почему-либо недоконченными, и самому не отойти отсюда недовершенным (прп. Нил Синайский, 72, 241).
***
Прилагай попечение о добродетели, потому что она любомудрием обновляет Адама (прп. Нил Синайский, 72, 249).
***
Блажен, кто многим делает добро; на суде найдет он многих защитников (прп. Нил Синайский, 72, 255).
***
...Враги истины и правды наипаче нападают и злоумышляют против тех людей, которые подвизаются в добродетели и стараются преуспеть при помощи Божией (прп. Нил Синайский, 73, 192).
***
Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее число людей оскорбляют его, потому что восстают на него многие злые духи и неправедные люди (прп. Нил Синайский, 73, 240—241).
***
Никак не должны мы перечислять в уме снисканные уже нами добродетели, но каждый день надлежит нам помышлять о новых... (прп. Нил Синайский, 73, 371).
***
Какое помнишь добро — делай, (тогда) и то, которого не помнишь, откроется тебе... (прп. Марк Подвижник, 69, 13).
***
Когда человек человеку принесет пользу словами или делами, да признают оба они в этом благодать Божию (прп. Марк Подвижник, 69, 14).
***
...Лучше всякое добро делать ради будущих воздаяний (прп. Марк Подвижник, 69, 14).
***
Кто, не имея дел, ухищряется и говорит одни слова, гот богатеет неправедно, и труды его... в домы чуждыя внидут (Притч. 5, 10) (прп. Марк Подвижник, 69, 26).
***
Мы, которые удостоились бани пакибытия, совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты (прп. Марк Подвижник, 69, 29).
***
Всякое доброе дело, которое делаем естественными нашими силами, удаляет нас от противо ему порока... (прп. Марк Подвижник, 69, 30).
***
Бог ценит дела по намерениям их (прп. Марк Подвижник, 89, 536).
***
Желающий сделать что-либо и немогущий есть пред Сердцеведцем Богом, как бы сделавший (прп. Марк Подвижник, 89, 539).
***
Делающий добро и ищущий воздаяния не Богу работает, а своему хотению (прп. Марк Подвижник, 89, 543).
***
Если человек оставляет дела, приумножающие праведность, то оставляет и дела, охраняющие ее (прп. Исаак Сирин, 58, 90).
***
Предпочитать доброе изволение — дело желающего, довершать же выбор доброго изволения — дело Божие (прп. Исаак Сирин, 58, 152).
***
Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния: и за то и за другое вознаградит тебя Бог. А если возможно для тебя, делай добро и не ради будущего воздаяния (прп. Исаак Сирин, 58, 286).
***
Когда хочешь положить начало доброму деланию, приуготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине (прп. Исаак Сирин, 58, 290—291).
***
...Должно не только отсечь страсти, но и причины их, потом хорошо удобрить нравы свои покаянием и плачем, и тогда уже начать сеять доброе семя, которое суть добрые дела... (прп. авва Дорофей, 29, 142).
***
...Мы, если и сделаем что-либо доброе, должны покрыть это смиренномудрием и возложить на Бога немощь нашу, молясь Ему, чтобы Он призрел на труд наш, ибо иначе он будет тщетен (прп. авва Дорофей, 29, 145).
***
...Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение, ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением (прп. авва Дорофей, 29, 189).
***
Кто просит у Бога за труды свои дарований, тот положил опасное основание, а кто считает себя должником, тот неожиданно и внезапно обогатится (прп. Иоанн Лествичник, 57, 147).
***
Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои, потому что Бог даровал тебе и самый ум (прп. Иоанн Лествичник, 57, 152).
***
Другие по скорби и затруднениям, которые следовали за их начинанием, заключали, что дело их согласно с Божественною волею... иные, напротив, по неожиданному благопоспешению, которое они получали в своем деле, познавали, что оно благоприятно Богу... (прп. Иоанн Лествичник, 57, 196).
***
...Кто, не имея истинной веры, совершает некоторые добрые дела, тот подобен черпающему воду и вливающему ее в худой сосуд (прп. Иоанн Лествичник, 57, 214).
***
Три начала побуждают нас к добру: семена (добра в нас) от природы, святые силы, и доброе произволение. Семена природы, — когда, например, как желаем, чтобы с нами поступали люди, так и мы поступаем с ними; или когда видим человека в тесноте и нужде, и естественно милосердуем о нем. Святые силы, — когда, чувствуя побуждение к доброму делу, обретаем (в себе) благое содействие, и успеваем. Наконец доброе произволение, — когда, различая добро от зла, избираем доброе (прп. Максим Исповедник, 91, 183).
***
...Когда хотим сделать что доброе, будем иметь целью не человекоугодие, но богоугождение, чтоб, на Него всегда взирая, все делать для Него, инако мы и труд понесем и мзду погубим (прп. Максим Исповедник, 91, 204).
***
...Никто <не оставайся> без душевного коня, который есть живая готовность на всякое доброе дело... (прп. Феодор Студит, 92, 180).
***
...Когда кто, делая то, что должен делать, думает, что достоин за то у Бога всякой чести, <то> такой никогда не причастится Святыни Божией, даже после <усиленных> подвигов и таких потов, и горе ему после смерти! (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 153).
***
Какие бы добрые дела ни делали мы в настоящей жизни, все они обращаются нам же во благо, а Богу они ничего не дают, и Он никакой в них не имеет нужды (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 159).
***
...Пока кто думает, что услуживает чем-либо Богу, до тех пор знай, что не положил еще он начала вступлению своему на путь спасения. Таковой, пусть он постится, ночи проводит без сна и несет другие лишения, пусть пост и молитвы деет, пусть творит милостыни, другие добрые дела, пусть проповедует слово Божие и учит истине, никогда не будет иметь части с Богом. Ибо кто делает такие добрые дела, тот должен делать их для того, чтобы обрести милость у Бога, а не для того, чтобы услужить Богу (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 160).
***
...Блажен человек, который познал, что помощью благодати Христовой всякое добро может быть добре делаемо; окаянен же тот, кто не познал сего; всуе держит таковой веру Христову (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 169).
***
...Кто делает добро, будет осыпан милостями, не в меру своего доброделания, потому что исполнял только должное, но в безмерие благоутробия и благости Божией (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 208).
***
Кто делает добро в угоду людям, или по другой какой страсти, непотребен пред Богом. Надобно во всяком добром деле, слове и помышлении иметь целью угождение Богу и славу Его... (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 267).
***
...Кто после крещения и причащения Тела и Крови Христовых не приносит добрых плодов, тот посекается, как бесплодное дерево, и бросается в огонь (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 422).
***
...Нам естественно делание добрых дел, и те, которые предаются бездействию и лености, как бы ни были они до того духовны и святы, ввергают себя в неестественную страстность (самоугодие) (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 19).
***
Вводимым в жизнь добродетельную к исполнению заповедей и избежанию грехов содействует страх мучений вечных (прп. Никита Стифат, 93, 97).
***
...Сколько положишь ты восхождений преуспеяния в высших добродетелях... столько... <бесы>, видя тебя восходящим к небесам, скрежещут зубами и старательно простирают многоплетеные сети... (прп. Никита Стифат, 93, 108).
***
...Дела по заповедям суть тело; добродетели, как установившиеся внутренние расположения, — кости, а благодать — душа живая, возбуждающая на дела по заповедям и содействующая в сем (прп. Григорий Синаит, 93, 184).
***
Мие мо лет делали или делают безболезненно, и поелику не приболезненно поднимали и подъемлют труды, то оказались и оказываются чуждыми чистоты и непричастными Духа Святаго, по причине непонесения лютости болезненных трудов (прп. Григорий Синаит, 93, 236).
***
Если Сын ничего от Себя не творит, но, как научил его Отец, тако творит (ср.: Ин. 5, 19—20)... то кто помыслить может, что достиг такой высоты добродетели, на коей не имеет нужды в чьем-либо тайноводстве? (прп. Григорий Синаит, 93, 237).
***
...Те, кои ради славы человеческой добрые дела делают... приносят плод, — но какой? — посрамление, непостоянство помыслов, пленение и смятение помышлений (свт. Григорий Палама, 9.3, 268).
***
Делай же все ради Бога, а какие от того получаются прибыли, то, не жалея, влагай в руки нищих, а не храни без ума для себя, если, действительно, желаешь наследовать вечное Небесное богатство (прп. Максим Грек, 68, 16).
***
...Тем же, которые тщаливы и нудят себя без саможаления на всякое доброе дело, Господь умножает Свои благодатные дары здесь, и готовит вечноблаженную жизнь в Царстве Своем Небесном... (прп. Никодим Святогорец, 70, 78).
***
...Кто пропускает случай сделать добро, тот не только лишается плода от добра, которое бы сделал, но и Бога оскорбляет. Бог посылает к нему нуждающегося, и он говорит: «Отойди — после». Это хоть он говорит человеку, но то же, что говорит Богу, пославшему его. Бог найдет для него другого благодетеля, но отказавший ему небезответен (прп. Никодим Святогорец, 70, 131—132).
***
Всякое духовное делание, будучи собственно даром Божиим в нас, непременно нуждается в понуждении нашем к нему: потому что понуждение есть деятельное обнаружение и свидетельство нашего благого произволения (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 197).
***
Дела мнимодобрые, по влечению падшего естества растят в человеке его <я>, уничтожают веру во Христа... (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 503).
***
...Дела веры умерщвляют самость в человеке, растят в нем веру, возвеличивают в нем Христа (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 503).
***
Совершающий тайно свои добрые дела, исключительно с целью богоугождения, будет прославлен в назидание ближним по устроению о нем Промысла Божия (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 509).
***
Не только пагубен для нас грех, но пагубно и самое добро, когда делаем его не вовремя и не в должной мере... (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 293).
***
Упражнение в добродетелях, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 502).
***
...Надпись над собою зрите: «Тебе оставлен есть нищий, сиру ты буди помощником» (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 79, 75).
***
Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушивши сей слезы. Блажени милостивии, яко тии помилована будут... (Мф. 5, 5). Из-за руки нуждающегося всегда узревайте протянутую руку Самого Господа, вас обратившего. Сам Он сказал: «Что сделаете им — бедным, Мне сделаете...» (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 79, 75).
***
Есть дела милосердия и милостивость сердечная. Первые получают цену от последней, но возможно и без нее, и тогда они настоящей цены не имеют (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 79, 115).
***
Доброделание... Заповеди — норма, практика — предлежащие случаи: лучше не придумывать дел, а делать, какие представляются (свт. Феофан, Затв. Вышенский,
79, 206).
***
...<Бог> примет, как дело, одно усердное желание, которое выполнить не пришлось не по вашей воле (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 94).
***
Извольте законом иметь: всякое дело Богу посвящать в самом его зародыше, к Богу обращать его во время производства его и у Бога просить сил на совершение его; потом, кончивши, и благодарение Ему же воздать за то... каясь, если что проторглось покривившее дело... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 4).
***
...Какое бы дело, большое или малое, вы ни делали, держите в уме, что его вам повелевает делать Сам Господь Вездесущий и смотрит, как вы его сделаете (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 7).
***
...Посвящение <всех дел> Богу превратит дела в молитву (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 8—9).
***
...Всякое дело намащается теми чувствами, с какими совершается (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 9).
***
Добротворение... сему и в семье мо случаев, а если можно за ворота заглянуть, то там и не успеешь всего поделать (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 68).
***
Дух, горящий ревностию о доброделании во славу Божию, — се главное. Когда есть сие, значит, есть жизнь.
Она привестъ может и к безмолвному в Боге пребыванию, если благословит Бог (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 185).
***
...Позади себя не видьте никаких подвигов и дел. Молитесь, чтобы Господь закрыл их от сознания вашего и сметал с лица души вашей... Этим отгоняться будет расслабление, и разжигаться ревность (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 203).
***
Помнит ли кто о том, что дышит? Нет, оттого что это в порядке вещей. Так и в нравственной жизни. Что делается как следует, о том что помнить? Это в порядке вещей правильных (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 21).
***
То верно содержите в мысли, что мы решительно ничего Ему <Богу> угодного сами произвесть не можем; все такое Он Сам в нас производит (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 34).
***
Брат сказал авве Пимену: «Когда я подаю брату моему немо хлеба или что другое, то демоны унижают мою милостыню, будто бы она подается из человекоугодия». Старец отвечал ему: «Хотя бы твоя милостыня подавалась из человекоугодия, но мы все же должны брату давать нужное». И рассказал ему следующую притчу: «Два земледельца жили в одном месте. Один из них посеял и собрал немо хлеба, хотя нечистого; а другой, поленившись сеять, не собрал ничего. В случае голода, кто из них будет иметь пропитание?» врат отвечал: «Тот, кто собрал немо хлеба, хотя и нечистого», старец сказал: Так будем же и мы сеять немо, хотя даже и нечистого, дабы не умереть от голода» (97, 199).
***
Один инок, по имени Евлогий, встретил на улице нищего, без рук и , сжалился над ним и в душе дал Господу обещание заботиться о нем до смерти. В течение пятнадцати лет Евлогий служил расслабленному, как отцу: всячески берег его, мыл, кормил, сам переносил с места на место. Но диавол, позавидовав такому терпению Евлогия, вложил в сердце расслабленному гнев и злобу на Евлогия. И вот, дотоле кроткий, он начал всячески хунт» и поносить Евлогия и довел его, наконец, до того, что тот пришел в отчаяние. Знакомые иноки посоветовали ему обратиться к Великому Антонию, который сделал обоим увещание и сказал им: «Искушение, дети, пришло вам от сатаны, ибо вы оба близки к смерти и достойны получить от Бога венцы. Отселе не смущайтесь ничем. Иначе Ангел, застав вас в злобе, лишит награды». Убежденные святым, Евлогий и расслабленный прожили после того в мире только четырнадцать дней. Первым скончался Евлогий, а через три дня последовал за ним и расслабленный (112, 43—44).
***
Некто Иоанн, житель Царьграда, раздав свое богатство, только и знал, что ходил в храм Божий молиться. В одну ночь пришел он к храму Святой Софии и, найдя двери запертыми, лег отдохнуть на паперти. Вдруг видит он свет, предшествовавший мужу. Этот дивный муж подошел к церковным дверям, повергся пред ними и долго молился. Запертые двери отворились сами собой, он вошел в храм, пал перед иконою Богоматери, и во все время его молитвы снял необыкновенный свет. Затем он подошел к Царским Вратам, и они тоже сами собой отворились. Помолившись в алтаре с воздетыми руками, он вышел из храма, двери затворились за ним так же, как и отворились.
Иоанн, желая узнать, кто был этот чудный муж, пошел за ним, и, войдя в убогую хижину, повергся к ам его и со слезами умолял открыть ему, кто он и каковы добрые дела его. «Прости меня, старче, — отвечал тот, — ты видел привидение, а я человек грешный, неученый ремесленник Захария». Но Иоанн не отступал и умолял открыть ему истину. Наконец, Захария, поклонившись ему до земли, сказал: «Во всю мою жизнь я ни о чем не думаю, как только о грехах своих, и ежечасно представляю себе огнь геенский, уготованный грешникам. Каждую ночь хожу в храм Божий умолять Господа о помиловании. Женщина, которую ты видишь, моя жена — непорочная дева, под предлогом неплодства мы скрываем от людей чистоту девства. Я имею три с половиной сребреника, на эту сумму я покупаю кожу, из которой делаю конскую сбрую. Получая пропитание от сего ремесла, я разделяю вырученные деньги на две части: одну, большую, — отдаю Христу моему через руки нищих и убогих, а другую, меньшую, — оставляю на собственные надобности» (112, 186—188).