Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+EnterА. И. Осипов. Лекции по апологетике на 5 курсе МДС
Эти взгляды проистекают из ветхого человека, из того ветхого естества, в котором мы рождаемся, которым мы заражаемся из окружающего мира.
Но есть еще и историч. тенденции, которые дают себя знать от начала христианства.
1. (Один из таких взглядов, который начинается с 1-го века и будет продолжаться до 2-го пришествия «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле?») – христианство называют назорейской ересью, рассматривают как одну из ветвей иудаизма. В иудаизме было много течений – например, непримиримые в вероучении фарисеи и саддукеи – сосуществовали вместе, заседали в синедрионе, и не было никаких гонений друг на друга. А на христианство – сразу гонения. Савл идет в Дамаск в группой вооруженных людей, чтобы выловить христиан и казнить их – сразу идет уничтожение христиан, т.к.христианство противостало против самого существенного в иудейской религии того времени.
И римское законодательство позволяло ереси саддукейской существовать, никаких законов против них не издавалось – а якобы «назорейская ересь» вызывает такие жуткие гонения, «религия недозволенная». (См.: Мансуров. Очерки истории Церкви, в БТ, в первых номерах).
Иудейская религия к тому времени деградировала, произошло существенное изменение самой религии, и мы д.различать фактически две религии к тому времени – В.З. религия и иудаизм.
Христианство ничего не отвергла из В.З., но отвергло суть иудаизма – Христос говорит: «Мое царство не от мира сего», «Нельзя служить Богу и мамоне». Иудеи поэтому и требовали жесточайшей казни – распятия, а не просто, напр., побили камнями – потому что Христос совершил именно величайшее преступление.
2. Средоточием новоиудейской, иной религии стало мамона и земное царство, внешнее (мировое) господство и фантастическое богатство и благоденствие на земле, достижение мирского, земного благополучия. Вот что сформировалось, и какая угроза со стороны Христа по отношению к такому мирскому богатству.
Но неужели непонятно, что все мы – временно на земле, что смерть – удел каждого человека. Получается огромное извращение, огромное противоречие.
Правящая верхушка заразилась вся материализмом, и даже таким религиозным материализмом.
Но такой материализм – это не религия, а идеология (как с религиозными, так и с атеистическими течениями), которая ставит целью такое отношение к земному благополучию. И этим иудаизм отличается от всех прочих религий. И иудеи уже в 12-м веке писали – правильно сделали наши отца, что распяли Христа.
Христиане же – «не имамы зде пребывающего града, но грядущего взыскуем». Вот где корень. И такое противоречие между христианством и новоиудаизмом возникло при общности В.З. пророков и мессианских пророчеств.
Т.образом – пытались видеть в христианстве искаженный иудаизм, будто христианство не того назвало Мессией. И главное – такое отношение к земному богатству и благополучию. Это было всю историю – и ересь стригольников, и сегодняшние иеговисты.
Даже появился сегодня такой термин – «иудеохристианство». Мир – как «шалом», а не как «ирини», мир земного благополучия, а не духовный мир и покой Христа, освобождение от страстей (в христианстве – там, где нет победы над страстями, не может быть мира).
Обмирщение сознания – зачем думать о спасении, ведь мы уже спасены, надо думать о благоденствии и счастье на земле.
У проф. Светлова об этом в кн. «Идея Царства Божия...» - я не смог даже до конца ее дочитать, это какое-то безобразие, Царство Божие на земле – это хилиазм такой получается.
Папа Иоанн Павел 2й в 1997 г. (симпозиум на тему «Корни антииудаизма в христианской среде» - а не «Корни антихристианства в иудейской среде», отметьте!) произнес на симпозиуме: «Мы должны прийти к правильному пониманию отношений между Церковью Христовой и иудейским народом (Удивление уже вызывает такая постановка вопроса).... Существование этого народа не принадлежит к одной только сфере природных и культурных явлений. Существование этого народа – это факт сверхъестественный. Это народ завета, и таковым он останется всегда и несмотря ни на что, даже когда люди неверны, ибо Господь верен Своему завету». Странно – мы неверны, это неважно, а Бог нам остается верен? Т.е.мы видим здесь, что это только политика, эти высказывания папы. Наверное, папа забыл слова Христа – «Отнимется от вас Царство, и дастся народу другому» - ведь речь идет о народе. В Церкви же – «несть эллин, ни иудей».
Итак, христианство все больше и больше иудаизируется, и можно предвидеть поэтому, что будет завтра. Уже не католики, а политики, возможно, еще более глубокие, чем те, что в Ватикане – видят – «Россия представляет собой одну из величайших угроз для США. Поэтому Америк. политика может достигнуть своей цели, способствуя переменам в России – путем отказа от единого мировоззрения и движения к плюралистической жизни – прежде всего идеологической и религиозной. Т.образом, Америка заинтересована в укреплении в России нерусских религиозных движений и философий, в т.ч.католицизма».
И в таком иудеохристианстве идет все больший акцент на социальной стороне деятельности церкви, и забывают, что это лишь следствие нормального отношения христианства к человеку, но это не цель, а средство. Мы видим, что происходит в западных вероисповеданиях, где идет ориентация на социальное служение – там идет угасание веры, безразличие, теплохладность. Идеал благ земных становится идеалом человеч. жизни, и это происходит незаметно.
Эта социальная составляющая придает христианству карикатурный вид, превращает христианство в департамент социального служения в государственной машине.
И если бы Христос хотел устроить Царство Божие на земле, то Он бы родился сыном императора и имел бы огромную земную власть, чтобы обустроить землю.
Но сущность стремлений религии – не быть хорошими социальными служителями, а в спасении и очищении от греха. Вот что первично, а социальное служение – вторично.
Те, кто постановили убить Христа и Лазаря – они несли тоже социальное служение, но явились убийцами. Вот к чему приводит смещение ценностей, когда служение противоречит первой заповеди о любви к Богу.
Авва Дорофей говорит: «Безумен тот, кто строит дом другому, разоряя свой собственный» - это о том, что нет ничего дороже спасения собственной души.
(Говорит далее об участии РПЦ и монастырей в рок-концертах и языческих рождественских обычаях – что это выглядит очень странно).
3. Христианство также не является и чисто рациональным мировоззрением, не сводится к рационализму, к системе правильных знаний, суммы знаний.
Но можно знать все догматические системы наизусть и оставаться сущим сатаной. Любой бесенок знает, на какой странице там что написано, но остается диаволом. Такое искушение – свести все к рационализму, к науке – часто стоят перед учащимися в духовных учебных заведениях.
Ведь и апостол Павел говорит – что сейчас мы видим только гадательно, как в тусклом зеркале, и только затем уже увидим лицом к лицу.
4. Другое понимание сущности христианства – обрядово-законническое, что его суть в исполнении, по возможности более тщательном, всех церковных предписаний – богослужение по уставу, посты, молитвенное правило утром и вечером, чтение Псалтири и что-то такое. На сами таинства смотрят как на магические средства. Но таинства – это не входной билет в Царство Божие, а только вспомогательное средство, как лопата (или тракторишка), крой надо вскопать огород. Это помощь, а не пропуск.
Эти прекрасные средства, которые сами по себе вспомоществующие, вдруг обращаются в самоцель. Ведь кто распял Христа? – Эти люди, исполняющие то, что в В.З. называлось законом. Фарисейство – как раз в таком возвеличивании над остальными людьми. Как гробы окрашенные – сверху все прилизанные, хороши, ангелочки – а внутри – чем наполнены? Надо помнить, что насколько человек чувствует себя лучше других, настолько он хуже.
Надо помнить, что никто не спасся, ведя правильную внешнюю христианскую жизнь. Мирская душа ищет самого легкого пути (как вода течет – по самому легкому пути) – лишь бы креститься, повенчаться и отпеть покойника.
Однако спасение может быть достигнуть только при нравственно свободной решимости. Бог не может спасти меня без меня. Мы спасаемся не делами, а это только вспомоществующие средства, которые могут нам помочь, но автоматически – не помогают.
«Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской» (св. Петр Дамаскин).
Христианин – тот, кто нуждается в Спасителе, кто тонет, буль-буль, кричит спасите-помогите! – тот, кто видит нужду в Спасителе от множества своих грехов. А не тот, кто прочитал учебник по догматике и знает его наизусть. Тот, кто видит невозможность без помощи Божией стать тем, кем он должен стать.
Есть объективная сторона спасения – Жертва Христова, и есть сторона человеческая – которую и выразил преп. Петр Дамаскин – видение невозможности в себе без помощи Божией победить в себе ветхое начало, стать новым человеком. Честно посмотреть на себя, сняв розовые очки. Отсюда – покаяние, обращение к Богу с молитвой, и еще большее смирение и познание своей греховности, и в таком смирении только - единение со Христом. А когда смирения нет, и не может быть любви. Надо стремиться в этом направлении, и тогда Господь даст нам такую возможность.
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter