Православная Богословская Энциклопедия

ПОИСК ФОРУМ

 

С. С. Глаголев *

Идеал

Идеал — предел совершенства, который индивидуум намечает себе или чему-либо еще. Мысль о идеале вообще заключает в себе признание возможности свободного развития, роста того, для чего намечается идеал, и признание предельности — хотя бы и временной — этого развития. Человек может намечать себе идеал личного познания, идеал нравственного совершенства. Корыстолюбец может намечать себе как идеал приобретение миллиона или более. Идеалы человека могут быть ограниченными, узкими и широкими. Всеобъемлющими идеалами являются религиозные — они охватывают человека во всех сторонах его духа и деятельности и исходят из веры, что идеал есть нечто объективное, неизменное и что действительность представляет или отступление от идеала, или приближение к нему. Характерны два религиозных идеала — буддийский и христианский. Буддизм, рассматривая существование, как зло, всякую действительность, представляющую отступление от небытия, трактует как отступление от идеала. Жизнь есть зло, причина жизни есть желание жизни; благо, идеал есть небытие, средство его достижения — уничтожение в себе желания бытия. Христианство учит, что жизнь есть благо, когда она проникнута свободою, руководится знанием истины, одухотворена любовью. Буддизм приглашает к умалению духа, христианство говорит — «духа не угашайте». Христианство призывает к беспредельному усовершению в знании и любви: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный». Идеал буддизма есть нуль, идеал христианства есть бесконечность.   

* Сергей Сергеевич Глаголев,
доктор богословия, профессор
Московской духовной академии.

Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 5, стлб. 801. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу "Странник" за г. Орфография современная.

Смотрите также: