<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Сокровищница духовной мудрости

ПОИСК ФОРУМ

 

Молитва

Чистота сердца

...Да будет душа твоя во время молитвы чиста от всякого зла, и тем более злопамятности... (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 214).

***

...Старайтесь быть чистым храмом, постоянно утром и вечером принося Богу жертву внутреннего человека (прп. авва Исаия, 59, 42).

***

...Когда мы совершаем молитвы наши, и какая-либо из... страстей господствует в сердце нашем, то суетен труд наш и неприятен Богу (прп. авва Исаия, 59, 58).

***

Только чистая душа изливает искренние молитвы к Богу (прп. авва Исаия, 59, 176).

***

Блажен, кто, стоя у Божией службы и на молитве, как Ангел небесный, всякий час имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лукавому, чтоб взял он в плен душу его и отвел от Бога Спасителя (прп. Ефрем Сирин, 30, 524—525).

***

Если молитву нашу не будут украшать смиренномудрие, любовь, это — личина молитвы (прп. Ефрем Сирин, 32, 344).

***

Кто без смирения совершает бдение и молитву, тот не лучше сонливого; а молитва смиренного, хотя он и спит, — благоухающее кадило пред Богом (прп. Ефрем Сирин, 33, 116).

***

...Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым (свт. Григорий Богослов, 13, 165).

***

...Как дыхание, проходя чрез свирель, издает глас, так Дух Святый в чистом сердце святых и духоносных человеков воспевает, песнословит и молится Богу... (прп. Макарий Египетский, 67, 303—304).

***

Если не будут украшать нас смиренномудрие, простота и благость, то никакой не принесет нам пользы молитвенная наружность (прп. Макарий Египетский, 67, 349).

***

Как дело молитвы выше других, так и у прилежного к молитве велика должна быть попечительность, чтобы, неприметным образом, не окрала его злоба (прп. Макарий Египетский, 67, 373).

***

...Благозвучен и доходит до Божия слуха... не вопль, с напряжением издаваемый, но помышление, воссылаемое от чистой совести (свт. Григорий Нисский, 18, 297).

***

...Если кто, как говорит Писание, будучи жестокосерд, и ищай лжи (ср.: Пс. 4, 3), осмеливается произносить слова молитвы, то пусть таковый знает, что призывает он отца не небесного, а преисподнего, который сам есть лжец и делается отцом лжи... (свт. Григорий Нисский, 18, 406).

***

...Молитва человека порочного, пока он в пороке, бывает призыванием диавола, а кто оставил порок и живет в благости, того глас призывает Благого Отца (свт. Григорий Нисский, 18, 412).

***

...Когда приступаем к Богу, будем сперва обращать внимание на жизнь свою, имеем ли в себе что-либо достойное Божественного родства, и потом уже осмеливаться на произнесение такого слова. Повелевший сказать: «Отец», не дозволил говорить ложь. Посему, кто жил достойно Божеского благородства, тот прекрасно возводит взор к Небесному Граду, Небесного Царя именуя Отцом и небесное блаженство — Отечеством. К чему же клонится цель сего совета? К тому, чтобы мудрствовать нам горняя; где Бог, там полагать основание своего жилища, там собирать сокровища; туда переселиться сердцем своим: идеже бо есть сокровище, ту и сердце (Мф. 6, 21), и  непрестанно иметь ввиду отеческую лепоту и сообразно с оной украшать собственную душу (свт. Григорий Нисский, 18, 412—413).

***

Божество непричастно зависти и всякой скверны, и на тебя да не кладут пятна подобные страсти: ни зависть, ни кичливость, ни что-либо другое, оскверняющее богоподобную лепоту. Если сделаешься таковым, то смело гласом своим призывай Бога, и Владыку вселенной именуй Отцом своим. Он воззрит на тебя отеческими очами, облечет тебя в божественную одежду, украсит перстнем и ноги твои для шествия горе снабдит евангельскими сапогами, восстановит тебя в Небесное Отечество, о Христе Иисусе Господе нашем. Ему подобает слава и держава во веки веков (свт. Григорий Нисский, 18, 413).

***

...Прежде всего, думаю, надлежит молиться и главным предметом молитвы поставлять то, чтобы жизнию моею имя Божие не хулилось, но прославлялось и святилась вера в таинство (свт. Григорий Нисский, 18, 420).

***

...Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелем; приступая к Доброму, будь добрым; приступая к Правдивому, будь правдивым; приступая к Терпеливому, будь терпелив; приступая к Человеколюбивому, будь человеколюбивым, а также будь и всем иным, приступая к Добросердому, к Благосклонному, к Общительному в благах, к Милующему всякого, и, если еще что усматривается божественного, во всем этом уподобляясь произволением, приобретай тем себе дерзновение на молитву. Посему, как невозможно лукавому освоиться с добрым, и покрытому нечистыми сквернами иметь общение с чистым и нескверным, так приступающего к Божию человеколюбию отлучает от оного жестокосердие (свт. Григорий Нисский, 18, 151-152).

***

Как сделавшийся добычею смерти уже; не жив, и наслаждающийся жизнью удален от смерти; так приступающему к Божию человеколюбию совершенно необходимо быть чуждым всякой жестокости (свт. Григорий Нисский, 18, 152).

***

Поящиеся Господа, хвалите Иго (ср.: Пс. 21, 24) в тех местах, в которых находитесь. Ибо перемена места не приближает к нам Бога, но где бы ты ни был, Господь придет к тебе, если обитель души твоей окажется такою, чтобы Господь мог вселиться в тебе и ходить (см.: Лев. 26, 12). А если внутренний твой человек полон лукавых помыслов, то хотя бы ты был на Голгофе, хотя бы на горе Масличной, хотя бы под памятником Воскресения, ты столько далек от принятия Христа в себя, сколько и те, которые не исповедали и начал веры. Итак, возлюбленный, советую из тела путешествовать к Господу, а не из Каппадокии в Палестину (свт. Григорий Нисский, 25, 461).

***

Если... мы молимся в гневе и раздражительности, то мерзки мы и ненавистны пред Богом (свт. Иоанн Златоуст, 45, 340).

***

Если сердце твое свободно от нечистых страстей, то, где бы ты ни был, на торжище ли, дома ли, на пути ли, в суде, на море, в гостинице или в мастерской, везде можешь помолиться Богу и получить просимое (свт. Иоанн Златоуст, 47, 323—324).

***

...Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела (свт. Иоанн Златоуст, 48, 11).

***

Бог требует <в молитве> не красоты речи и не слов изысканных, по красоты души, и когда она возгласит угодное Ему, то получит все (свт. Иоанн Златоуст, 48, 13).

***

...Всегда смирение служит к успешному возношению молитвы, потому что Господь близок к сокрушенным сердцем (свт. Иоанн Златоуст, 48, 121).

***

...Люди не должны полагаться на одну молитву, предаваясь сами беспечности и сну, но приносить должное и со своей стороны <добродетели> (свт. Иоанн Златоуст, 48, 491).

***

...Будем творить молитвы не с движениями тела и не с воплем гласа, но с благим и искренним расположением, не с шумом и гамом, не для показа, способного отогнать ближних, но со всею кротостию, сокрушением сердца и непритворными слезами (свт. Иоанн Златоуст, 50, 219).

***

Молиться с неумытыми руками дело безразличное, а молиться с нечистою душою, это — величайшее из всех зол (свт. Иоанн Златоуст, 51, 491).

***

Пусть душа молящегося будет чиста и свободна от всякой страсти, пусть никто не приступает к Богу с враждою, пусть никто не приступает с негодованием... (свт. Иоанн Златоуст, 54, 072).

***

Качество души хорошо сравнивают с легким пером или пухом. Не будучи омочен никакого постороннею жидкостью, при самом слабом дыхании ветерка, он обыкновенно, по своей легкости, возносится на высоту; а если бывает отягчен какою-либо влажностью, то, вместо того, чтобы подниматься па воздух, от тяжести принятой им влаги прилегает к недрам земли. Так и ум наш, если будет свободен от бремени приражающихся к нему пороков и мирских забот и чужд растления вредных похотей, то, облегчаемый силою природной чистоты своей, при самом тихом веянии духовного размышления, возвышается к превыспреннему и, оставляя все дольнее и земное, переносится к небесному и невидимому (прп. авва Исаак, 56, 325—326).

***

...Если хотим, чтобы молитвы наши восходили не только до небес, но и превыше небес, то постараемся  поставить ум наш в естественное состояние его духовности, очистив его от всех земных пороков и скверны страстей, чтобы таким образом молитва его, не отягчаясь более никаким бременем пороков, могла вознестись к Богу (прп. авва Исаак, 56, 326).

***

Молитву делают благоуспешною не голые слова, но добрые паче дела. Ибо смотри: божественнейший Давид просит, чтобы судил его Бог по незлобе его (Пс. 7, 9); и благочестивейший Езекия представляет молитвенницею за себя свою богобоязненость (см.: Ис. 38, 3); и вдовицы в Иопии употребляют ходатаями добрые дела умершей (см.: Деян. 9, 39). Если так будешь совершать моление свое, прямо взойдет оно к Богу, и изведет яко свет правду твою и судьбу твою яко полудне (Пс. 36, 6) (прп. Исидор Пелусиот, 60, 220).

***

Связанный не может бежать, и ум, раболепствующий страстям, не увидит области духовной молитвы... (прп. Нил Синайский, 71, 186).

***

Молитва смиренного преклоняет Бога, а прошение гордого оскорбляет Бога (прп. Нил Синайский, 71, 222).

***

Тревожное же воспоминание о плотских пожеланиях не только не попускает собеседовать с Богом, но даже ум, по-видимому, молящийся, оскверняет мечтами гнусных помышлений (прп. Нил Синайский, 72, 129).

***

Ум, молитвенно пребывающий в Боге, и страстную часть души освобождает от страстей (авва Фалассий, 91, 319).

***

Знак великого невежества, чтоб не сказать безумия, — искать спасения молитвами святых тому, кто в сердце услаждается пагубными делами, и просить прощения в том, чем с самохвальством в то же время действительно сквернится он в мыслях и чувствах. Просящему молитвы праведного не должно позволять самому себе делать ее бесплодною и недейственною, если воистину ненавидит зло; но окрыляя ее <молитву> своими добродетелями, делать ее действенною и сильною востечь до могущего давать оставление прегрешений (прп. Максим Исповедник, 91, 282).

***

Ум страстный не может войти в тесную молитвенную дверь, если прежде не оставит сластолюбивых попечений своих о чувственном... (прп. Илия Екдик, 91, 475).

***

...Бог не оказывает милости тем, кои в молитвах своих суть медь звенящая и кимвал звяцаяй (ср.: 1 Кор. 13, 1). А от этого крепнет царство диавола и расширяется властительство его над христианами, вследствие чего видим между христианами много лжецов, бранчивых, клеветников, клятвопреступников, завистников, скупцов, хищников, пьяниц, блудников, гордецов, и подобных; много и таких, которые, скрывая свои пороки, лицемерно  величаются тем, что суть христиане, тогда как по сердцу суть род лукавый, бесчувственный, неблагодарный, непримирительный, человеконенавистный, другоненавистный, братоненавистный, отцененавистный, чадоненавистный, за что все и сам Богу ненавистен. Горе таковым, когда и они поют псалмы Богу! Горе им, когда молятся! Горе, когда поклоняются Богу! Горе, когда творят милостыню! Горе, когда приносят дары Богу! Ибо и песнь нечестивых мерзость пред Богом, молитва гневливого и злопамятного — смрадное зловоние, милостыня гордого — жертва пса, благотворение развратника и блудника — мзда блудницы, дар лихоимца — жертва нечистая... (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 253).

***

Для правильности молитвы надобно, чтобы она приносилась из сердца, наполненного нищеты духа; из сердца сокрушенного и смиренного (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 140).

***

Сознание своей греховности, сознание своей немощи, своего ничтожества — необходимое условие для того, чтоб молитва была милостиво принята и услышана Богом (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 155).

***

Приготовь себя к молитве беспристрастием и беспопечением. От пристрастий — попечения. Удерживаемая пристрастиями, развлекаемая попечениями, мысль твоя не возможет неуклонно стремиться молитвою к Богу (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 156).

***

В жертву любви к молитве принеси наслаждение чувствами и наслаждения умственные, любознательность, любопытство; храни душу твою от всех внешних впечатлений, чтоб на ней напечатлелся, при посредстве молитвы, Бог (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 157).

***

Приготовлением к молитве служат: непресыщенное чрево, отсечение попечений мечом веры, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх... (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 160).

***

Как семена, посеянные на ниве, не обработанные земледельческими орудиями, пропадают, не принося никакого плода, так и молитва остается бесплодною, если для нее приготовлена плоть, но не приготовлено сердце постом (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 107).

***

Главное условие для успеха в молитве есть очищение сердца от страстей и всякого пристрастия к чему-либо чувственному (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 80, 61).

***

И молитва есть наука, и она живоносна, не томительна, сердцем изучается, а не памятью и умом (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 80, 165).

***

По мере усовершенствования добродетелей, совершенствуется и молитва (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 80, 168).

***

Извольте ведать, что для успеха в молитве надо стараться сердце украсить всеми добродетелями... наипаче же смирением, сокрушением, покорностью и своей воли отвержением (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 11).

***

Барометр определяет, как тяжел или легок воздух, и молитва показывает, насколько высокоходен или низкоходен дух наш в его обращении к Богу (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 87, 165).

 

Система Orphus Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>