Молитвенное правило
Смотри, не будь небрежен в исполнении молитвенного твоего правила: ибо от сего изливается свет для души (прп. авва Исаия, 59, 58).
***
...Если ты совершаешь свое молитвенное правило со смиренномудрием, почитая себя недостойным, то служение твое приятно Богу (прп. авва Исаия, 59, 214).
***
Не исполняй небрежно молитв, положенных в известные часы, чтоб не впасть в руки врагов своих (прп. авва Исаия, 89, 445).
***
Полагаю, что разность и разнообразие молитв и псалмопений в установленные часы полезны и по той причине, что единообразием душа нередко приводится в какое-то равнодушие и рассеяние, а переменою и разнообразием псалмопения и чтения в каждый час вожделение ее приобретает новые силы, и трезвенность обновляется (свт. Василий Великий, 9, 151).
***
...Мы, как несовершенные, с качеством молитвы должны соединять и количественное множество, потому что второе бывает причиною первого (прп. Иоанн Лествичник, 57, 236).
***
Псалмы, коленопреклонения и время стояния должны быть у тебя определены по мере силы твоей, чтобы совесть не обличала тебя и не говорила, что у тебя есть сила и еще постоять и пославословить Бога (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 218).
***
Количество молитвы определяется для каждого образом жизни его и количеством сил душевных и телесных (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 145).
***
Вред от промежутков или от периодического оставления молитвенного подвига подобен вреду, происходящему от совершенного оставления; вред этот тем значительнее, чем промежуток продолжительнее (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 296).
***
Для новоначальных полезнее краткие и частые моления, нежели продолжительные, удаленные одна от другой значительным пространством времени (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 167).
***
Молитвенное правило направляет правильно и свято душу, научает ее поклоняться Богу Духом и Истиною, между тем как душа, будучи предоставлена самой себе, не могла бы идти правильно путем молитвы (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 172).
***
Молитвенные правила удерживают молящегося в спасительном расположении смирения и покаяния, научая его непрестанному самоосуждению, питая его умилением, укрепляя надеждою на Всеблагого и Всемилосердого Бога... (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 172).
***
Избрав для себя соразмерное силам и душевной потребности молитвенное правило, старайся тщательно и неупустительно исполнять его: это нужно для поддержания нравственных сил души твоей, как нужно для поддержания телесных сил ежедневное... употребление здоровой пищи (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 175).
***
Надо помнить, что сущность молитвенного подвига заключается не в количестве прочитанных молитвословий, а в том, чтобы прочитанное было прочитано со вниманием, при сочувствии сердца и оставило на душе глубокое и сильное впечатление (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 105).
***
Коль скоро чувство <к Богу> есть, то все правила им одним заменяются, а коль скоро его нет, то его никакие читательные труды заменить не могут. Молитвословия назначены для того, чтобы питать сие чувство — и коль скоро не питают, то они попусту. Только труд, а проку нет. Это внешняя одежда... под которой нет тела, или тело, в котором нет души (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 77).
***
Правила никогда не давайте себе свободы исполнять кое-как. Всегда исполняйте его как первейшее дело... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 125).
***
Правило не существенная часть молитвы, а есть только внешняя его сторона. Главное дело есть — молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 204).
***
...<Молитвенное правило домашнее>... не имеет неизменности, а может быть изменяемо и во времени, и в длительности, и в составе, одно иметь во внимании, чтобы все делалось не в угоду лености, и чтобы молитва шла от души (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 205).
***
...Молитвы не ограничивайте одним читанием молитв. Всегда вставляйте свою молитву, по потребностям духа вашего... (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 17).
***
...Не грешите против себя, позволяя себе рассеивать доброе впечатление от молитв механическим дочитыванием положенных молитв (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 178).
***
Когда есть припадания к Господу, яко присущему, со страхом и упованием, это лучше всякого выполнения числа молитв (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 176).
***
...Всякий может определять <молитву> по своим обстоятельствам — увеличивать, умалять, передвигать время и место... все направлять к тому, чтобы внутренняя молитва совершаема была как следует (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 84, 20).
***
Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы... Молитва есть внутреннее дело, а правило молитвенное — внешнее (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 84, 20).
***
Коротенькие молитовки в механическое дело обращаются не от свойства их, а от ослабления внимания к ним и содержанию. Если будете хранить внимание и проговаривать эти молитовки с мыслию и чувством, они не обратятся в механическое дело, а будут как подкладка угольков в самовар. Навыкните произносить молитовки святого Златоуста. Они станут тогда, как струны на гуслях (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 84, 70).
***
Лучше не все положенные молитвы прочитывайте, но со страхом Божиим и благоговением, чем все, но кое-как (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 87, 253).